犹大王约兰
昊敏

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今天我们看列王纪下8章16-24节,这里记载的是犹大国王约兰。但列王纪下8章记载的比较简短,历代志下21章也记载了约兰,相对比较详细一些,所以我们会将这两处经文参照来看。

约兰是约沙法的儿子,而且是长子,所以约沙法把王位传给了他。历代志下21章2-3节说:

2约兰有几个兄弟,就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅,这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城,赐给他们;但将国赐给约兰,因为他是长子。

根据史料记载,约沙法在位的晚年就把王位传给了儿子约兰,约兰跟约沙法共同执政了五年或者三年。所以列王纪下8章16节这里说,“犹大王约沙法还在位的时候,约沙法的儿子约兰登基,作了犹大王。”圣经是如何评价约兰的呢?我们看列王纪下8章17-18节:

17约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。18他行以色列诸王所行的,与亚哈家一样,因为他娶了亚哈的女儿为妻,行雅伟眼中看为恶的事。

约兰本是犹大国王约沙法的儿子,可是他没有效法祖父、父亲那样敬拜雅伟,反而行以色列诸王的道,跟亚哈家一样,行雅伟眼中看为恶的事。而且留意,圣经把约兰行恶的原因归结于“他娶了亚哈的女儿为妻”。原来约兰除了是约沙法的长子之外,还有一个身份,就是亚哈和耶洗别的女婿。而这段婚姻的始作俑者是约兰的父亲约沙法。历代志下18章1节记载说,约沙法与亚哈结亲。约沙法这样做显然是出于政治原因,两国结亲当然可以和睦共处。但约沙法缺乏属灵的智慧和洞见,看不到与亚哈交好所带来的恶果。约沙法的这一错误决定,几乎给他的家族带来了灭顶之灾。约兰是首当其冲,被这个婚姻完全毁了。

约兰具体行了什么恶呢?历代志下21章记载了约兰行的两件恶事:

4约兰兴起坐他父的位,奋勇自强,就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 (代下21:4)

11他又在犹大诸山建筑邱坛,使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。 (代下21:11)

首先,约兰杀了自己的众兄弟,就是约沙法其余的儿子们。“奋勇自强”是个褒义词,有一点误导人。新译本的翻译是:“约兰一登上了他父亲的王位,巩固了自己的权势以后,就用刀杀了他所有的兄弟和犹大的一些领袖。”

约兰为什么要杀自己的亲兄弟呢?明显不是因为兄弟们犯了什么罪,约兰需要“大义灭亲”。约兰这种做法在历史上已经屡见不鲜,就是为了巩固自己的王位,排斥异己,不惜手足残杀,没有亲情。那些犹大领袖很可能是与约兰的这些兄弟交好的,也许反对约兰这样做,约兰就把他们也杀了。

你不禁会想:约兰已经被父亲约沙法立为王,稳稳地坐上了王位,为什么还害怕自己的亲兄弟呢?但这就是属肉体的人的想法,心胸非常狭隘,害怕别人会威胁到自己的地位。而且圣经评论说,约兰所杀的这几个兄弟要比约兰好(参看代下21:13)。属肉体的人总是嫉妒别人比自己好。看到别人比自己好,不是见贤思齐,而是担心自己地位不保,就把比自己好的人除掉。我们普通老百姓没有权力杀人,但我们还是可以用自己的办法排挤人。

如果再往后看一看,到了历代志下22章10-12节,那里说亚哈的女儿亚他利雅见到自己的儿子死了,就杀尽犹大王族的人,自己篡了国位,我们就会明白:约兰杀尽自己亲兄弟的恶行,显然是跟妻子亚他利雅脱不了干系的。因为夫妻二人的做法如出一辙,当然亚他利雅是有过之而无不及。

其次,约兰又在犹大的山岗上建筑邱坛。他祖父亚撒和父亲约沙法已经拆毁了邱坛,不让以色列民拜偶像。但约兰又建了起来,让犹大人又陷入属灵上的淫乱罪中。约兰的这件恶行也明显是受了妻子亚他利雅的影响,在效法岳父亚哈。

总之约兰的婚姻完全将约兰毁了。可见婚姻对人的影响力是多么的大!所以我们对待婚姻一定要小心谨慎,不要找不信的人结婚,圣经已经告诉我们:信与不信不能同负一轭。其实即便对方是信的,也要看他的生命如何。很多基督徒很无知,觉得对方不信不要紧,或者生命不好不要紧,我可以影响他(她)。这种想法是大错特错了,也太自信了,最终不是你影响对方,而是对方影响了你,让你远离神。

但约兰行恶,是不是都是妻子(亚哈女儿)的责任呢?当然不是,约兰责无旁贷。作为丈夫,作为一国之君,约兰应该引导妻子、引导国民遵行神的旨意,敬畏神,但他没有这样做,反而受妻子的影响,神当然要唯他是问。抛开丈夫、君王的身份,每个人行恶,即便是受了恶人的影响,神也要追究那行恶者的责任。因为神给了人自由意志,人可以自由选择,不能把责任推卸给别人。

约兰这样离弃神,给国家带来了什么影响呢?我们看历代志下21章8-10节:

8约兰年间,以东人背叛犹大,脱离他的权下,自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车,夜间起来,攻击围困他的以东人和车兵长。10这样,以东人背叛犹大,脱离他的权下,直到今日。那时,立拿人也背叛了,因为约兰离弃雅伟他列祖的神。

当年大卫征服了以东人,以东人就归服了大卫,一直是犹大的附庸国(参看撒下8:14)。但到了约兰统治的时候,以东人就背叛犹大,脱离了犹大的权柄,自立为王。立拿挨近非利士人的边境,也背叛了犹大,不服从犹大的管辖。圣经这里说是“因为约兰离弃雅伟他列祖的神”。再次看见,领导人不专一跟从神,神的家(教会)就会没有和睦,四分五裂。

我们继续看历代志下21章11-15节:

11他又在犹大诸山建筑邱坛,使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说:“雅伟你祖大卫的神如此说:‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道,13乃行以色列诸王的道,使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫,像亚哈家一样,又杀了你父家比你好的诸兄弟;14故此雅伟降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女,并你一切所有的。15你的肠子必患病,日加沉重,以致你的肠子坠落下来。’”

这段记载是紧接着以东人、立拿人背叛犹大之后,可见约兰经历了以东人、立拿人背叛的恶果后,依然没有反省自己的问题,没有悔改,反而变本加厉,在犹大诸山建筑邱坛。可能他认为雅伟不保佑他了,不如去拜妻子的神更管用。这就是我们大多数人的心理:“有奶便是娘”,谁能帮我,我就拜谁;根本不想自己生命有问题,需要改变,需要悔改。

这种情况下,以利亚写信给约兰王,向约兰转达雅伟神的话。雅伟的话就是对约兰恶行的审判,具体有两点:第一,神要降灾给约兰的百姓和约兰的妻子、儿女,并一切所有的;第二,神直接击打约兰,让他患上肠病,日加沉重,一直到肠子坠落下来。

约兰犯罪受罚,我们能够理解,但为什么百姓和约兰的家人也有灾难呢?其实这就是圣经一再警告我们的:要小心,不要犯罪,因为你犯罪会影响别人的。不要以为一人做事一人当,你的一个错误决定,就会给别人带来灾难。特别是一个领导,如果犯罪,就会给他所带领的人带来深重的灾难。

关于约兰的病,神说得非常具体,为什么呢?是为了叫约兰清清楚楚地明白:这是神的作为。也许别的事情,人还会以为是巧合。但神说得这么具体,是让约兰明白:他所做的恶事,神不喜悦。所以这一切临到约兰是神的作为。

神的话应验了没有呢?我们继续看16-20节:

16以后,雅伟激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大,侵入境内,掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女。除了他小儿子约哈斯(又名“亚哈谢”)之外,没有留下一个儿子。

18这些事以后,雅伟使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久,过了二年,肠子坠落下来,病重而死。他的民没有为他烧什么物件,像从前为他列祖所烧的一样。20约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕,众人葬他在大卫城,只是不在列王的坟墓里。

神的话是不会落空的,全都应验了。犹大国民以及约兰一家都惨遭战火的蹂躏。约兰的儿女们全都被杀了,只剩下了小儿子。约兰自己也得了肠病,最后病重而死。遗憾的是,约兰始终都没有悔改。约兰已经知道了这是神的作为,而且这里说他得病两年,神给了他两年时间,但他依然不愿意悔改。人若不愿悔改,心里刚硬,那么在灾难、病痛面前,他也不愿意悔改。

圣经这里特别说到,约兰“去世无人思慕”,也没有安葬在列王的坟墓里。似乎犹大人并不敬重他,死后没有人纪念他。可见他在百姓当中没有什么好名声。我不禁想到诗篇1章4节:恶人好像“糠秕被风吹散”。恶人什么都没有留下来,人们根本不纪念他。当然更重要的是,神不纪念他。

相比之下,神却一直纪念大卫。其实就在历代志下21章以及列王纪下8章,圣经讲到约兰的时候还特别提到了大卫:

19雅伟却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。(王下8:19)

7雅伟却因自己与大卫所立的约,不肯灭大卫的家,照他所应许的,永远赐灯光与大卫和他的子孙。(代下21:7)

犹大王的属灵情况并不好,特别是约兰王以后,包括他的儿子亚哈谢,在神眼中都没有善行,都是行恶的,神本来可以灭绝犹大,灭绝王族;但是雅伟因为大卫的缘故,不肯灭绝大卫的子孙,依然让大卫的后裔坐在王位上。

这让我们不禁想起出埃及记20章5-6节,那里雅伟神说:“我雅伟你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”约沙法的一次错误,确实连累了三、四代的儿孙,但神对大卫发的慈爱却是直到千代!神是愿意向我们发慈爱的神。我们愿不愿意做个义人,像大卫那样,诚实待神,以至于神因为我们的缘故发慈爱,直到千代呢?如果因为一个义人大卫,神都这样眷顾他的子民,那么如果我们神的儿女们都成为义人,岂不会祝福到更多的人,甚至全世界的人吗?

总结来说,我们今天可以从约兰身上学到几点功课:

第一,基督徒对于婚姻一定要慎重,不要跟不信的结婚;即便对方是信的,也要看他的属灵情况。别忘了亚哈也是以色列人,用现在的话说是基督徒,但他不遵行神的旨意,影响了神的子民,与不信的没有区别,反而更糟。

第二,丈夫、领导要担当起责任来,引导妻子以及所带领的人,而不是受别人影响。我们每个人都要为自己的选择负责,要择善弃恶,不要受恶人影响。

第三,犯了罪,受了神的管教,我们要谦卑下来,向神悔改,因为神是恩慈的,神追讨恶人的罪只到三、四代,却向义人发慈爱,直到千代。

《完》


 

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