…… 同一个“主”字（希腊文是kurios），既可用来称呼耶稣，也可用来称呼神。但不知怎的，后来的外邦教会没能分清楚“主耶稣”和“主神”的重要区别。希 腊文的“主”字有好几个层面的含义：可以是个礼貌的称呼，好像“先生”；可以是奴隶对主人的称呼；可以是妻子对丈夫的称呼；还可以是门徒对老师的称呼。而 在希腊文七十士译本圣经中，“主”往往是对神的称呼。这样一来，外邦教会对耶稣的称呼自然而然就由“主”变成了“神”。正是主要基于这个原因，后来到了四 世纪，外邦教会也就顺理成章地宣布耶稣是“子神”，是“神体”的第二位格。众所周知的“三位一体”就是这样产生的。

这 一连串的错误造成了极其严重的后果：教会忽略、遗忘了神（天父），把耶稣当作神来敬拜。不妨看一看今天的基督教诗歌，立刻便知道谁是基督徒祷告、敬拜的对 象了。“天父”成了配角，耶稣代替了天父，因为基督徒都认为耶稣是神。使徒保罗在书信中反复强调“神我们主耶稣基督的父”（罗15:6，林后1:3等）， 今天的基督徒却偷梁换柱，把耶稣当作神来敬拜，甚至还援引（确切说是错误引用）保罗书信（特别是腓2:6及以下）加以证明。保罗要是看见了这种景况，一定 会不寒而栗、瞠目结舌！

既 然可以敬拜耶稣，为什么不可以敬拜耶稣的母亲马利亚呢？外邦教会已经宣布马利亚是“神的母亲”，很多教会的确也在敬拜马利亚。因为既然耶稣是神，马利亚当 然可以称作是“神母”了。虽然教会没有宣布马利亚是神，可是似乎也不宣而立，因为“神母”就意味着地位比神还要高。教会画像中的马利亚总是怀抱婴儿耶稣， 这种形象就是在暗示母亲比婴儿大，尽管这个婴儿是神！难怪很多信徒向马利亚祷告，毕竟母亲对儿子具有极大的影响力。

本 书旨在敲响警钟：教会已经偏离了圣经真理，偏离了神的话。但凡爱神并且爱神的真理的人，他就会重新审视圣经，思索神的真理，然后归向“神我们的救主”。这 位神“救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的”（提后1:9）。正因如此，我们尊耶 稣为“主”。然而尊耶稣为“主”终归是“使荣耀归与父神”（腓2:11）……

【摘录自《独一的真神——圣经一神论查考》第22-23页】