保罗说基督徒只有一位神、一位主（林前8:6），神是雅伟，主是耶稣。所以保罗在写给教会书信的问候中，总是称父为神，称耶稣为主基督，两者从不混为一谈。

同样的，保罗在谈到人如何得救这个重要的救恩话题时，也非常清楚地将主耶稣和神区分开了：

⁹你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（罗马书10章9节）

保罗说，人若想得救，就必须满足两个条件：① 口里承认耶稣是主；② 心里信神叫他从死里复活。

保罗强调得救必须出自“心里相信”，相信什么呢？相信神叫耶稣从死里复活了。这样的相信跟“口里承认耶稣是主”，两者又有什么关联呢？有两点重要关联：

第一、这是宣称我们从心里相信那位叫耶稣从死里复活的神。圣经称这位神为主耶稣基督的父神（参看罗15:6; 林后1:3,11:31; 弗1:3,17; 西1:3），即差耶稣基督来的那位独一的真神雅伟（约17:13）。所以我们不但要相信神做了什么，还要视神为我们信心的对象、焦点。使徒彼得也是这么强调的：

²⁰基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。²¹你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。（彼得前书1章20-21节）

彼得也说了同样的话：我们的信心当寄望在那位叫耶稣从死里复活的神身上，就是主耶稣基督的父神。

第二、正因为我们相信神，所以我们也相信、听从他所差来的耶稣基督，承认他是主。一个人若口里承认耶稣是主，就是承认神已经立耶稣为主、为基督了（徒2:36），从此耶稣也就成了他生命的主。

我们对神的相信，必须要体现出我们让神借着基督在我们生命中做主，带领我们一生效法基督，像基督那样遵行神的旨意。所以心里相信神的人，也必须以实际行动尊耶稣为主。

可见，口里承认耶稣是主，心里信神叫他从死里复活，两者是紧密相联、缺一不可的。我们承认耶稣是主，是因为相信神的印证——让耶稣从死里复活，以此证明他是神所设立的主基督。罗马书10章9节总结了得救的要旨，我们必须掌握清楚，不但是为了我们的救恩，更是关乎到如何向人传福音，引领人得救。

今天普遍流传的福音，都是强调人必须相信耶稣是神才能得救。这样的强调跟保罗在罗马书10章9节的话是相悖的。这是公然地篡改了圣经，断绝了别人的救恩。这样说是否言过其实呢？试想想，如果得救的条件是靠相信耶稣是神，罗马书10章9节岂不成了——“你若口里认耶稣是神，心里信神叫他（神）从死里复活，就必得救”？

如此曲解罗马书10章9节会有什么后果呢？结果罗马书10章9节就是在谈论两位神！耶稣是那位能死的神，而另一位神就使这位死了的神复活了。这岂不是多神论的教导吗？圣经反复强调神只有一位，我们却明目张胆地教导有两位，甚至三位神（或三位神组合成的“一体神”）！

况且，圣经的神是不死的，如果耶稣是真死了，他肯定不是保罗所说的那位“独一不死”（提前6:16）的神。面对提摩太前书6章16节，三位一体论者会解释说：耶稣只是人性死了，神性没有死。这样一来，耶稣就没有真正的死——至少没有完全死了。这就公然地否定了圣经的教导：耶稣为我们（罪人）死了（罗5:6,8; 林前15:3; 加2:21; 帖前5:10）。

彼得在使徒行传2章36节对以色列人说：“神已经立他（耶稣）为主，为基督了”。但按照三位一体论的教导，耶稣是神，所以这句话就成了是一位神立另一位神为主，为基督了。这岂不是在借用圣经公然教导多神论吗？

圣经的话是通俗易懂，没有自相矛盾的。而三位一体论却使圣经变得混乱不清、杂乱无章。

我们千万不要主、神不分，更不能主、神颠倒。因为保罗明确地教导说：是主耶稣，神的羔羊，为我们钉死在十字架上（不是神钉死在十字架上）；是神叫耶稣从死里复活（徒3:15; 4:10; 13:30,34; 17:31; 罗4:24; 8:11; 10:9; 弗1:20; 西2:12; 希13:20），不是耶稣靠自己的能力复活，因为他是会死的人。

故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。（使徒行传2章36节）

因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。（使徒行传17章31节）

他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。（使徒行传10章42节）

保罗称耶稣是神所设立的人, 他作为神的代表，按公义审判万民。耶稣之所以成了主，是因为雅伟神使他从死里复活；借着他的复活，向世人证明他就是神所立的主基督，是将来要审判万民的审判官（徒10:42; 17:31）。所以基督的崇高身份、地位不是他自有的，这一切的荣耀都是神赐给他的（彼前1:21）。

希望借着以上的解释，可以帮助大家正确明白为什么人若想得救，就得口里承认耶稣是主，心里相信神叫他从死里复活。

以上的示范也足以证明，三位一体论是如何借助潜移默化的力量，改变了教会对圣经的救恩教导的理解。圣经的得救条件是“口里认耶稣为主……”，但今天的教会是明目张胆地将救恩的条件改为 “口里认耶稣为神……”。如此一来，耶稣就从人变成了神，结果教会就是在传讲两位神，改变了圣经强调“神是独一的”或“神只有一位”的立场。

三位一体论的似是而非的“一神论”，与圣经的一神论是水火不相容的。教会一旦以三位一体论的一神论取代圣经的一神论，则基督徒的信仰的方方面面都会产生巨大的变化。不论是救恩的教导、祷告的对象，还是诗歌、敬拜以及传讲福音方面，都会慢慢地偏离圣经的教导。关于这一点，迟些我会逐一地举例，好让忠心的圣徒能够看清楚其中隐晦的错谬。

《完》