不要将神的“预定”和“预知”混为一谈。神预知万事，但这并不意味着神“预定”一切事情的发生。大卫犯奸淫和谋杀，神老早已经预知，但不是神“预 定”安排他犯罪。神既然是美善的源头（雅各书一17），他向我们的意念都是宝贵的、都是好的（诗篇一三九17），他这么可能“预定”人行恶呢？

加尔文对神的理解是片面的，他的“预定论”非但没有正确表达神美善的性情，反而歪曲了神的性情。

诗篇一三九16告诉我们，神在每个人身上都有美好的旨意（17-18节），但不是每个人都认识到这一点。很多人害怕神，因为不明白他的心肠。诗人起初也想方设法逃避神（7-12节），直到他明白神对他的美好意念，他才完全降服，甘心乐意让神带领（23-24节）。

这里我们看到，虽然神有能力可以“预定”人的一生，但他却不这样做。相反的，他却赐给人自由意志做选择。正因为人有自由意志，所以圣经说，神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救（彼得后书3章9节）。如果一切神都“预定”了，不能更改，那么神就不需要“愿”人人得救了。

但愿你也能有诗人的体会，认识神对你的旨意是宝贵的，以致你甘心顺服他的旨意。