神的旨意
神的旨意
张熙和牧师

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耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。有人告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。”他却回答那人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”就伸手指着门徒说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”(太12:46-50)

这段话非常有助于我们明白主耶稣的教导,平行经文是路加福音8章19-21节:

耶稣的母亲和他弟兄来了,因为人多,不得到他跟前。有人告诉他说:“你母亲和你弟兄站在外边,要见你。”耶稣回答说:“听了神之道而遵行的人,就是我的母亲、我的弟兄了。”

平行经文可以互为补充,从路加福音8章可见,当时主耶稣正在讲道,周围有很多人,他的家人进不来。主耶稣说,“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”“遵行我天父旨意”是什么意思呢?就是听了神的道而遵行。两段平行经文一比较,神的旨意就是神的道。

再翻到路加福音11章27-28节:

耶稣正说这话的时候,众人中间有一个女人大声说:“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说:“是,却还不如听神之道而遵守的人有福。”

这段经文的上文路加福音11章24-26节恰恰是马太福音12章43-45节的上文:人的生命没有被主掌管,再次被污鬼占有了。而路加福音11章28节就说到了神的旨意。接下来我们要靠神的恩典明白什么是神的旨意,怎样遵行神的旨意,为什么神的旨意如此重要。

神的国不是“一人得道,鸡犬升天”

马太福音12章46节说,主耶稣正在向一大群人讲道,而家人打断了讲道。耶稣还没有讲完,家人就吵着要见他,跟他说话。家人常常是这样,总觉得有权要求你,甚至无论你在做什么,都可以从中打断。他们不理会耶稣在教导神的话,也不理会众人渴慕听神的话,迫不及待要见他,差人过去打断了他的讲道。正是在这个背景下,主耶稣回答说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

神的国根本不看重血缘关系。主耶稣是在对众人、对传话人说:我的家人没有特权,神的国最重要的是神的旨意。每个基督徒都要牢记这一点。耶稣的家人显然还不明白神国的本质,他们自以为是耶稣的家人,便有了特权。

世界上的确如此,比如说如果我是美国总统的兄弟,当然可以进入白宫。其他人排队排成了长龙,等着参观白宫外围,而我是总统的兄弟,就可以长驱直入。惟一的手续是证明我是总统的兄弟,这就行了,没有人敢拦阻我去见我的兄弟。要是总统母亲来了,当然也无人敢拦阻她去见总统,她有权见总统,谁想拦阻,只会自讨没趣。这个世界就是这样,但神的国不是这样。在神的国血缘关系算不得什么,最重要的是神的旨意,这就是耶稣要教导我们的。

可见罗马天主教教导错了,他们以为马利亚是耶稣的母亲,理当在教会有崇高地位。这是没有圣经根据的,神的国不会看“母以子贵”。并不是说主耶稣不尊敬母亲、不爱母亲,主耶稣当然尊敬母亲、爱母亲,这是身为儿子理当尽的本分。但我们现在是在谈神的国,就神的国而论、就救恩而论,血缘关系算不得什么,休想“一人得道,鸡犬升天”。

得救的关键是遵行神的旨意

那么什么是神的旨意呢?为什么神的旨意如此重要呢?首先要明白,不遵行神的旨意,没有人可以得救。希望你牢记这句话,因为这是圣经教导,不是我的教导。除非你遵行神的旨意,否则不会得救。不要上当受骗,以为相信正确教义、加入正统教会就可以得救。相信正确教义当然重要,但这仅仅是起步而已,不足以进入神的国,接下来必须遵行神的旨意。

在马太福音7章21节,主耶稣直言相告:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国。”如果称呼“主啊、主啊”的人进不了天国,那么谁进得了天国呢?毕竟整个教会都在说“主啊,主啊”。主耶稣说:“惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”意思是说:“你确实相信正确教义,否则也不会称我为‘主’,可是不要以为你这样就进得了天国,也不要以为你行神迹奇事、说方言就进得了天国。”那么怎样才能进天国呢?“惟独遵行我天父的旨意”,这就是主耶稣的要求。

所以不要自以为有些属灵能力,能行神迹,就一定进得了天国。惟有遵行神的旨意,才能进天国。希望你牢记这句话,若有人讲不同的教导,你就知道是不符合圣经了。主耶稣说得一清二楚,惟有凭信心遵行神的旨意,才能进天国。显然,没有信心就不会遵行神的旨意,但单凭信心也得不了救,你的信心必须体现出遵行神的旨意,这是主耶稣的教导。信心并非单单相信神的旨意是好的,而是遵行神的旨意。

我们当然能够相信神的旨意是好的。我经常看见基督徒向来不遵行神的旨意,可一遇见困难,便想知道神的旨意。也许他们知道神的旨意是好的,否则为什么要寻求神的旨意呢?他们跑来问我:“我怎样才能知道神的旨意?”我直言相告:要想知道神的旨意,就别等到有困难了才求问神的旨意,因为到了那时候,你很难知道神的旨意是什么。最好现在就遵行神的旨意,这样你就会时刻明白神的旨意,不要“临时抱佛脚”,为时晚矣。

我看得出他们怎么也寻求不到神的旨意,神根本不向他们说话。为什么呢?因为他们只想利用神,想利用神的人不明白什么是神的旨意。每当有了麻烦,不知道该何去何从,你当然需要神,当然想知道神的旨意。很多人出于这种原因,就跑去找算命的。你可以利用算命的,只要给些钱,就能得到一个指引(如果能称得上是指引的话),可是你不能用这种方法利用神。你必须时刻遵行神的旨意,否则到了关键时刻,你根本寻求不到神的旨意。因为你只想利用神,而神不会这样任你利用。神不会任由我们指使,我们必须服从神。

但愿我们清楚掌握这一点,因为这关乎到了救恩,关乎到了进天国。在圣经中(比如保罗的教导),“进天国”就是得救的代名词。主耶稣也说“进神的国”,进神的国就是在神掌管下。神的国是神掌权、统治,显而易见,你不愿遵行神的旨意,不服他的权柄,怎能进神的国呢?

为什么要想进神的国,就必须遵行神的旨意呢?因为惟有遵行神旨意的人,神才将圣灵赐给他。比如使徒行传5章32节说,“神赐给顺从之人的圣灵”。可见要想有圣灵,就必须顺服神。如果你自以为是个基督徒,那么你有没有真正遵行神的旨意呢?你是哪一种基督徒呢?是不是以为相信正确教义,便会进天国了?那我就要给你当头一棒:你凭相信正确教义进不了天国。你必须愿意说:“神啊,我愿凡事遵行你的旨意!”你有这种决心,就是踏上了得救之路,就会进天国,因为你会得到圣灵。而之所以能够得到圣灵,因为你愿意放下自己的意愿,遵行神的旨意。

神的旨意是好的

由此引出另一个问题:什么是神的旨意呢?神旨意的本质是什么呢?为什么应当遵行神的旨意呢?换个角度说,为什么你愿意按照别人的意思行呢?除非你信任他,爱他。我信任的人,我就愿意照着他的意思行。他让我做一件事,也许我不明白为什么要这样做,可是我信任他的判断,所以我会做。为什么我愿意遵行神的旨意呢?因为我信任神,信任他的智慧,不但如此,而且更因为我爱他!我们往往因为爱一个人,才顺着他的意思行,哪怕他的主意是错的。但感谢神,神的旨意绝对不会错,大可放心去遵行。

总之为什么我们要遵行神的旨意呢?有两个可靠的原因:一个是神不会犯错,一个是我们爱神。所以使徒约翰在约翰一书5章3节说,“他的诫命不是难守的。”为什么神的诫命不是难守的呢?因为我们爱他。为自己心爱的人做事,你就会乐在其中。希伯来书10章9节说,“我来了为要照你的旨意行。”真基督徒不会无可奈何地遵行神的旨意,而是乐在其中,惟有这样,才能回报神的奇妙大爱。

不但如此,神的旨意对我们总是好的。可是很多基督徒竟然不明白这一点,一听见神说不许做某事,便垂头丧气。难怪夏娃一经撒但试探,就犯了罪,因为她觉得神将好东西藏起来不给她。神说不要吃这棵树上的果子,夏娃便想:这棵树一定有什么宝贝,神不让我吃。这样想就太愚蠢了,根本不明白神的旨意永远是好的。千万不要以为神不许你做某事就是把好东西藏起来不给你,诗篇84篇11节说,“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”神没有保留一样好东西不给我们,你相信吗?如果不相信,那是因为你还不大了解神。

不妨看一看神的话,就会发现神的每一项举措都是为了我们的益处。这听来似乎是老师对学生或者父母对儿女说的话,我们却不愿意听。可是如果这是真的,你还要父母如何表白呢?要神如何表白呢?看一看圣经,神的每一样旨意、每一个举动都完全是为了我们的福祉,一切都表达出了神对我们的爱。父母做的一切都是为了孩子的好处,即便给了孩子一巴掌,也是出于爱。同样,你确信神的旨意是好的吗?那你就会喜欢行他的旨意,因为他的旨意总是为了你好。

神的话、圣灵帮助我们明白神的旨意

可是如何知道神的旨意呢?在约翰福音4章34节,主耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”主耶稣喜欢遵行神的旨意,遵行神的旨意是他赖以维生、滋养心灵的食物。这就是主耶稣的生命素质、人生范式,他一生只求一件事:遵行神的旨意。

在马太福音4章4节,撒但试探主耶稣的时候,主耶稣回答说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”即是说神的话是我的食物,我靠神口里所出的每一句话而活。将两处经文一比较,可见神的话就是神的旨意,遵行神的旨意就是遵行神的话。

在约翰福音7章37节,主耶稣又说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”而38-39节说,耶稣这番话指的是信他的人要受圣灵。神的话是食物,圣灵是水。人不吃饭还可以挺几天,不喝水就完了。基督徒没有圣灵,就无法存活,更遑论遵行神的旨意了。让我们活着的是圣灵,圣灵是我们的生命,是神赐下的生命水。人口渴了就会食不下咽,因为口干舌燥,等到喝了水,才有胃口吃饭。圣灵进入你生命,你才开始渴慕神的话。每每看见人渴慕神的话,我就知道是圣灵在他身上动工,也看得见圣灵在改变他。

可见我们是透过神的话、透过圣灵而明白神的旨意,二者缺一不可。圣灵显明神的话的意思,而神的话教导我们顺从圣灵。神的话与圣灵相辅相成,让我们明白并且遵行神的旨意。我们需要食物、水,才能遵行神的旨意。而神将两样都赐了下来,叫我们不至于不明白他的旨意。问题是我们渴望知道神的旨意,渴望遵行神的旨意吗?

愿意遵行神旨意的人,才能知道神的旨意

每每有人问我:“我怎样才能知道神的旨意?”我就会说:“那我得问你一个问题:是不是无论神的旨意是什么,你都愿意遵行?如果你不愿意遵行,那就没必要问神的旨意了。”这个问题至关重要,因为很多人的确想知道神的旨意,可是知道之后,他们会自己决定要不要遵行。你抱着这种态度求问神,那么神不会回答,你在浪费时间。

神的旨意无需经由你检验、同意,然后决定要不要采纳。神的旨意不是商品,任你挑来挑去,货比三家,然后选择喜欢的。你必须无条件委身给神,诚心诚意地说:“神啊,无论你的旨意是什么,我都愿意遵行。”这样你就一定能够知道神的旨意。也许要等候一阵,但到了时候你一定能够知道神的旨意。这就是我的亲身经历,神从没有向我隐藏他的旨意,因为我靠神的恩典立定了心志:无论神的旨意是什么,我都愿意遵行。

问题是你愿意立定这个心志吗?如果愿意,那么你肯定能够知道神的旨意,绝不会无所适从。可是你抱着买东西的态度——“先看看神的旨意是什么,要是神想让我去北极或者刚果,对不起,我可不去,北极太冷了,刚果太热了。惟有在温带地区,我才遵行神的旨意”,这样你就别问神的旨意了,神不会告诉你的。因为神知道,惟有神的旨意跟你的意思一致,你才会遵行神的旨意。最终你是在按自己的意思行,没有服从神的旨意,而是神服从你的意思,所以你绝对不会知道神的旨意。要想知道神的旨意,你就必须来到神面前说:“神啊,你想差遣我去哪里呢?无论是刚果、北极,还是温带地区,我都愿意去。”

要是我在找牧会工作,我不会说——“神啊,这两年我一直在加拿大,冻死了,去佛罗里达好不好?或者加利福尼亚?那里也有基督徒,也有中国人,很多人都渴慕神的话,你差我去那边怎么样?”我抱着这种态度,那么无论等候神多久,也得不到回答。因为神会说:“你想去佛罗里达、加利福尼,那就去吧,何必问我呢?”惟有说——“神啊,无论你让我去哪儿,热带地区也好,北极也罢,我都愿意去,因为我喜欢遵行你的旨意”,这样神就会引导我,向我显明他的旨意。奇妙的是,当我真心愿意遵行神的旨意,神可能恰恰差我去佛罗里达,也可能恰恰差我去北极或者热带地区。总之你必须真诚愿意顺从神的旨意。

很多时候我们称耶稣为“主”,却我行我素,还希望得救。难怪主耶稣对那些人说:“为什么你们称呼我为主,却不遵行我天父的旨意呢?”我们希望鱼和熊掌兼得,既能进神的国,又能享受世界。可是我告诉你,神不会接受,你要么完全遵行他的旨意,要么干脆我行我素,甘愿失去永生,总之休想脚踏两只船,这样做根本行不通。

遵行神的旨意是一种心态、意愿

你说:“好吧,我愿意靠神的恩典遵行神的旨意。我知道他的旨意是好的,是对我、对别人有益处的。也许当时不觉得好,可终有一天我会明白他的智慧。总之神的旨意是好的,我时刻愿意无条件遵行。”可是还有一个基本问题:怎样遵行神的旨意呢?是不是像法利赛人、文士那样严格恪守律法呢?比如律法说安息日不可做工,那么不可做工是什么意思呢?做饭是不是做工呢?法利赛人和文士认为做饭也是做工。做饭当然很辛苦,如果做饭不是做工,那么什么是做工呢?所以法利赛人、文士决定安息日不许做饭。即是说,遵行神的旨意就是安息日不做饭,要做饭就得在星期五日落之前。

走路是不是做工呢?似乎模棱两可,于是文士们研究、讨论了一番,最后竟然得出了一个结论:可以走大约一千四百米,再多走就是做工了。结果遵行神的旨意就成了遵行一套宗教规条,规条五花八门,想进天国的人就得安息日不做饭,走路不超过一千四百米……,在文士看来,这样做就是实实在在地遵行神的旨意;可是在旁人看来,简直荒诞不经。

根据主耶稣的教导,遵行神的旨意不是外在表现,最重要的是心态。我安息日可以不做饭,行路不超出一千四百米,但这是否就证明我内心顺服神,真心喜欢遵行神的旨意,甘愿由神掌管呢?当然不能证明,因为这一切都是外表。

基督徒也有很多律法:不许喝酒,不许抽烟,星期天不许买报纸,不许穿“迷你裙”;必须参加主日崇拜和圣餐聚会;每天至少读十分钟的圣经,也许还得读“每日灵粮”等等。你不遵守这些律法,就不是好基督徒,就没有遵行神的旨意。似乎我们也在步文士、法利赛人的后尘,基督教就是奉行一套外在规条,应该做什么,不应该做什么,好基督徒不能去电影院、歌剧院,去那种地方有失基督徒体统。

我并非赞成人喝酒、抽烟,我受不了烟味儿,然而难道基督教就是遵守这一套规条吗?星期天不买报纸就是在遵行神的旨意吗?似乎很多基督徒的确这样认为,可是我想知道圣经是怎么说的,这是主耶稣的教导吗?主耶稣说遵行天父旨意的就是他的弟兄姐妹,难道就是不抽烟、不喝酒、不上电影院、每天读经十分钟的人吗?难道这就是基督教?

你可能会说:“基督教不只是要求人遵行这些律法,还要相信正确教义。”请问遵行神的旨意是不是就是相信这些教义,再加上不抽烟、不喝酒呢?恐怕这就是今天的基督教了,相信正确教义,应该做什么、不应该做什么,这样你就得救了。只字不提内心和生命,生命素质如何无所谓,一谈圣洁就是极端分子。圣洁真的无所谓?或者圣洁就是不抽烟、不喝酒?我讲希伯来书12章14节“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主”,却遭来一些德高望重的传道人的非难。我不以传讲圣洁为耻。

查考一下主耶稣的教导,遵行神的旨意是什么意思呢?就是你的意愿跟神的旨意和谐一致,你跟神心心相印。这就是成为属灵,就是圣经所说的灵里合一。如果你心甘情愿遵行神的旨意,并且乐在其中,那么你就是真基督徒。因为你是由衷地遵行神的旨意,并非外表上循规蹈矩。这样你对主耶稣的教导也会豁然开朗。凡以为遵行神的旨意就是恪守一套外在行为规范的,他根本不明白主耶稣的教导。

一个危险:由属灵堕入宗教

主耶稣根本不看重外表,使徒保罗也一样。使徒保罗就是在传讲主耶稣的教导,他最关心的是基督徒不要从属灵堕入宗教。属灵与宗教是天壤之别,两者完全风马牛不相及。不明白属灵与宗教的区别,就不明白真、假基督徒的区别。所以务要明白属灵与宗教的区别,不要以为信奉宗教就是属灵人了。法利赛人就犯了这个大错,他们恪守一套宗教规条,便自以为很属灵,一定进得了天国。信奉宗教绝对进不了天国,进天国的关键是遵行神的旨意。诗篇40篇8节说,“我乐意照你的旨意行”。哪里“乐意”呢?是内心乐意,是心甘情愿,是心思意念与神的一致,这才是遵行神的旨意。

眼见加拉太基督徒从属灵堕入了宗教,保罗忧心如焚,所以才写了加拉太书,着重谈由属灵堕入宗教的危险。属灵走下坡的第一个迹象是谨守外在宗教规条,在加拉太书4章10节,保罗对加拉太基督徒说:“你们谨守日子、月份、节期、年份。”你们恪守外在规条,完全宗教化了。你会说:有那么严重吗?保罗说非常严重,11节说,“我为你们害怕,惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”什么意思呢?意思是我在你们身上的工作白费了,我努力要让你们得救,你们却得不了救。所以在5章4节,保罗说:“你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。”

在3章3节,保罗说:“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”你不明白宗教是属肉体的吗?宗教完全是外在的形式,是人为的产物。加拉太基督徒由属灵堕入了宗教,这是属灵沉沦的第一步。

基督徒要小心,特别是刚刚受了洗的,脸上还洋溢着圣灵充满的喜乐,可是只要你向宗教踏出一步,这份喜乐就会转瞬即逝,实在危险。结果内在实质流入了外在形式,内在便荡然无存,一切都变成了徒有外表,里面又空空如也了。这正是马太福音12章43-45节所说的光景,我们在上篇信息中已经探讨过了,主耶稣的教导真是严丝合缝、浑然一体。房子空了,那人只做了道德改良。所有宗教都是金玉其外,外表油光闪亮,却没有实质。主耶稣说,他末后的景况比先前更不好了。

遵行神的旨意不是恪守一套外在规条,做基督徒并非不抽烟、不喝酒的问题。抽烟、喝酒损害健康,特别是酗酒,但基督教的关键不在于不抽烟、不喝酒,不抽烟、不喝酒的人未必就是基督徒,有些非基督徒也烟酒不沾,甚至不去电影院,星期天也不买报纸,所以这一切有什么了不起的呢?没什么了不起的,做了这一切也不能进神的国。

错误解经:女人必须蒙头

很多属灵人也没有意识到由属灵堕入宗教的危险,结果堕入了宗教,接下来我想以哥林多前书11章2-16节为例。

我称赞你们,因你们凡事记念我,又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。凡男人祷告或是讲道(“讲道”或作“说预言”),若蒙着头,就羞辱自己的头;凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发、剃发为羞愧,就该蒙着头。男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的。因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出,但万有都是出乎神。你们自己审察,女人祷告神不蒙着头,是合宜的吗?你们的本性不也指示你们,男人若有长头发,便是他的羞辱吗?但女人有长头发,乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳,我们却没有这样的规矩,神的众教会也是没有的。

保罗说到了一个次序:神是基督的头,基督是男人的头,男人是女人的头。所以女人应该蒙头,男人不应该蒙头。如何理解这番话呢?我认识两位从安大略来的姐妹,她们一进教会,立刻拿出头巾蒙上头。因为她们的圣经老师教导说,根据哥林多前书11章2-16节,女人应该蒙头。显然她们很渴望遵行神的旨意,值得钦佩。她们的老师肯定也爱神,渴望遵行神的旨意,却没能明白我们刚才所谈到的原则。

倪柝声在这一点上也走偏了,倪柝声领导的“小群”要求姐妹在聚会里必须戴头巾,根据就是哥林多前书11章2-16节。倪柝声弟兄写了很多好书,也大大兴旺了福音,可是他不明白这个原则:神的旨意从不表面化。将神的旨意表面化,这就是错误的第一步。倪柝声和那两位姐妹的老师都错了,他们在解经上犯了错误。

1、经文针对的对象是已婚女人

仔细看一看这段经文,保罗是在针对已婚女人,并非单身女人,而那两位从安大略来的姐妹都是单身的。所以即便真的需要蒙头,也应该是妻子蒙头,表示服从丈夫的权柄,而不是单身姐妹蒙头。上下文意思一清二楚,为什么倪弟兄要求教会所有姐妹必须蒙头呢?女人的丈夫才是她的头,并非所有男人都是她的头。

如果倪弟兄查考一下背景,就会明白这也是当时犹太人的习俗(尽管我们不清楚哥林多人的文化背景):为人妻的要蒙头。至于她是不是把蒙头当作顺服丈夫的记号,就不得而知了。妻子蒙头无非是当时的风俗而已,未必代表服从权柄。其实蒙头只不过是结婚的标志,就像今天结了婚的人要戴戒指一样。我太太戴着戒指并不表示她顺服我,无非是表示她结婚了。而很多为人妻、为人夫的也不戴戒指。

所以外表根本说明不了什么,关键是并非所有女人要顺服所有男人,圣经从来没有这种教导,而是说妻子要顺服自己的丈夫。这是最基本的解经步骤,真不明白为什么专门讲解神的话的人会犯这种基本错误。

2、说预言、祷告时才蒙头

从4-5节以及13节可以观察到,保罗说做妻子的要在说预言(“讲道”的希腊原文是“说预言”)、祷告的时候蒙头,并非整天都蒙着头。4节说“凡男人祷告或是说预言,若蒙着头,就是羞辱自己的头”,接着第5节说“凡女人祷告或是说预言,若不蒙着头,就羞辱自己的头”。13节又说“你们自己审察,女人祷告神不蒙着头,是合宜的吗?”整个话题是祷告、说预言,显然两位安大略的姐妹并不明白,她们祷告时没有蒙头,可是一坐下来听道,既没有祷告、也没有说预言,却蒙上了头。而这段经文说的是妻子祷告、说预言时要蒙头。

为什么祷告要蒙头呢?因为你是在跟神说话,保罗说妻子跟神说话(而不是跟人说话)要蒙头。说预言是在代表神说话,所以说预言时更要敏感到神,而不是人。总之祷告、说预言都牵涉到了与神的关系,所以妻子在祷告、说预言时要蒙头,而不是听别人祷告、说预言时蒙头。神的话一清二楚,蒙头象征了我们跟神的关系。

宗教的荒谬

我们刚刚看过了加拉太书,保罗根本不看重外在的规条:吃什么、喝什么、穿什么、守什么节等等。宗教人士就看重这些:哪一天是圣日,星期五应该吃鱼,不可吃猪肉等等,都是吃喝的事情。在罗马书14章17节,保罗说,“神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”为什么我们看了神的话,却看不明白呢?保罗是在说:做基督徒不是遵守外在规条,而是圣灵住在你们里面,所以你们就会有公义、和平、喜乐。

回到哥林多前书11章,难道保罗忘了自己说过的话,现在一下子注重起穿着,注重起戴帽子来了?难道保罗的意思是女人都要戴帽子,男人都不可戴帽子?可是哪个男人会在房间里戴帽子呢?这样的话,烈日当头我也不敢戴帽子,因为保罗说男人戴帽子是羞辱自己的头。女人都得戴帽子,帽子生产商一定最开心了。

说到蒙头,帽子当然可以蒙头,可是到底要戴帽子,还是要戴头巾呢?可见一旦注重外在形式,主张女人必须蒙头,立刻便引发出了很多问题,比如用什么东西蒙头?这个盖头有多大……凡此种种,你一下子就落入了法利赛人、文士的错谬里,开始对神的旨意生搬硬套、妄下定义。法利赛人、文士说走路也是做工,那么走多远才是做工呢?于是就决定将走路限制在一千四百米之内。同样,主张蒙头的人也要决定蒙头的东西有多大。你一定见过犹太人蒙头,特别是信正统犹太教的人,都头戴一顶小帽子。为什么不能大一点呢?

此外,蒙头的东西应该有多厚呢?如果蒙头是顺服的标记,那么岂不是越大越厚,就代表了我越顺服吗?妻子最好戴一顶特大号帽子或者裹一条特大号毛巾,人人都知道你是多么顺服丈夫、顺服神了。你觉得这样想很滑稽吗?犹太人恰恰就是这样做的,所以在马太福音23章5节,主耶稣责备他们将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了。他们将佩戴的经文做宽了,戴在手上、额上,好表明自己时刻记得神的律法,其实他们根本没有遵行。

可见一旦追求外在规条,立刻就落入了宗教陷阱,对神的旨意妄下定义,最后众说纷纭,莫衷一是。比如帽子该多大呢?结果女士们来到教会都头戴一顶特大号帽子,上面再插上一大束鲜花,你跟在她后面一定可以遮太阳。可聚会时坐在她后面,就根本看不见讲道的人。她头戴大帽子是在遵行神的旨意,你还能有什么意见呢?试想戴帽子的女人坐在一排,后面的人就成了矮个子看戏——听声,只好凭信心、不凭眼见聚会了。

而在15节,保罗说女人已经有了盖头,就是头发:“但女人有长头发,乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的。”既然已经有了盖头,为什么还需要另一个呢?难道不足够吗?还需要多少呢?

“蒙头”是形象化语言,表达出顺服的行动

仔细查考哥林多前书11章2-16节,希腊原文根本没有出现“帕子”、“帽子”这类名词。保罗的确用过“帕子”一词,而且都是在哥林多后书3章13-16节,谈到摩西用帕子蒙上脸,整章一共用了四次“帕子”一词(中文圣经是五次,希腊文只有四次)。可是在哥林多前书11章保罗一次也没有用“帕子”一词,他只用了动词形式,中文翻译为“蒙”、“盖”。可见保罗注重的不是一样东西(名词是东西),而是行动(动词是行动),是顺服权柄的行动。关键不是戴什么东西在头上,而是如何行动,如何行事为人。你要成为服从权柄的人,蒙头只是一个形象化语言,而这里特别是在针对妻子要服从丈夫。所以10节说:“因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。”

总之保罗在哥林多前书11章2-16节强调的是,妻子不由衷地顺服丈夫,那么在神眼中(留意是在神眼中)就是羞辱,正如女人剃成了光头,在人眼中也是羞辱。女人剃光头很古怪,你见过女人光头在街上走吗?这是很羞辱的。保罗是在说,在人眼中女人光头是羞辱的;同样,在神眼中妻子不顺服丈夫也是羞辱的。

使徒彼得也强调了这一点,彼得前书3章3-4节说:“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。”是“在神面前”,并非在人面前,彼得根本不在意人怎么看。难怪保罗说妻子祷告、说预言时要蒙头,这是她跟神的关系,并非跟人的关系。难道你以为保罗、彼得这些属灵人看你蒙上头,就是真顺服了吗?谁会这么肤浅呢?难道妻子蒙上头就代表顺服丈夫?根本代表不了内心对丈夫如何。顺服是心的问题,不是外在表现。

有些天主教姐妹头戴面纱、黑帽,以为是在遵行哥林多前书11章这段教导。基督教、天主教犯了同样的错误,将真信心变成了外在化的宗教。难道那些蒙头的天主教姐妹真的顺服丈夫吗?你必须去她的家才看得出她顺不顺服丈夫,至于她的帽子、面纱有多厚,则根本说明不了什么。也许她回到家对丈夫指手划脚,去教会便戴上帽子。蒙头怎能代表顺服呢?实在荒唐!而且更荒唐的是居然还以为这是保罗的教导!连倪柝声这种属灵人都犯了这个错误,我们怎能不更加恐惧战兢呢?可见一旦误解了一个属灵原则,就可以谬之千里。正因如此,那些参加全职事奉培训的同工们在学习属灵原则,学习解经,因为你不明白属灵原则,就会犯这种错误。

以上我用了哥林多前书11章这段经文为例,从中看见遵行神的旨意不是外在表现,而是内心态度,是内心与神的心肠和谐一致。

顺服的代价:得罪家人

顺服是有代价的。这一点我们在马太福音12章就可以看到。主耶稣说,“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”家人听见主耶稣这番不给面子的话会高兴吗?这就是遵行神旨意的代价,你必须讲真理,尽管会得罪人,家人肯定不喜欢听这种话。传讲神的话是在传讲真理,无论别人喜不喜欢,你必须直言相告。因为惟有传讲真理,才能帮助他们认识真理,最终得救。耶稣当时讲出这番话一定得罪了母亲、弟兄,可奇妙的是,后来他的弟兄信了主,雅各成了耶路撒冷教会的领导。神的话可能逆耳,但最终成就了神的旨意。

归结来说,进天国的关键是遵行神的旨意。遵行神的旨意不在于表面行为——该做什么、不该做什么,而在于内心对神的态度。心态正确,自然会行事正确,因为最重要的是遵行神的旨意,不单单是知道神的旨意。

马利亚的功课:必须不断遵行神的旨意

最后我们可以从耶稣母亲马利亚身上学到一个功课。我们当然要尊敬马利亚,但并非因为她是耶稣的母亲,而因为她是遵行神旨意的人。想一想路加福音1章38节,当神的灵临到马利亚,让她因圣灵怀孕,她是怎么说的呢?“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”马利亚顺服神的旨意,宁愿不顾名声。她会遭人误解,不明真相的人会指责她犯了奸淫罪。可是她说:“情愿照你的话成就在我身上。”马利亚是个遵行神旨意的人。

然而这个功课就是,你可能这一次遵行了神的旨意,下一次却忘了遵行神的旨意。马利亚在这里的表现实在不好,竟然打断了主耶稣的讲道。她得到了提醒:遵行神的旨意不是一劳永逸的事,必须继续遵行神的旨意。我们都要牢记在心。

刚刚受了洗的人是在遵行神的旨意,感谢神,他们按照神的旨意,完全委身给神,受了洗。可是千万不要从此原地不动:“我遵行了神的旨意,现在完事大吉了。”遵行神的旨意是个永不停顿的过程,你才刚刚起步,要继续前进。马利亚也要学习这个功课,她当初完全顺服了神的旨意,可现在主耶稣在事奉神,在传讲神的话,她却中途打断。她必须记得要不断遵行神的旨意。

总之主耶稣这番话是在教导我们明白神的旨意,当中包含了很多功课。主耶稣短短几句话却蕴藏着丰富的内涵,好像活水江河一般,这就是典型的主耶稣的教导。最后我们要扪心自问:我们真的顺服神的旨意吗?明白遵行神的旨意是基督徒生命头等大事吗? 

《完》


 

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