迦南妇人的信心
张熙和牧师

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耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来,喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。” 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧!” 耶稣说:“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 妇人说:“主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。” 耶稣说:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!” 从那时候,她女儿就好了(太15:21-28)

迦南妇人的反应显露出她与众不同的态度

这段话谈的是一个迦南妇人,来自推罗、西顿。迦南人本该是遭灭绝的,因为他们在属灵、道德上败坏了,但这个迦南妇人却得到了主的称赞。主耶稣只称赞了两个人的信心,这两个人都是外邦人。主耶稣对他们的信心大为赞赏:“这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”

你有没有经历过求主怜悯,主却一言不答?多么灰心的感受。“门徒进前来,求他说:‘这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧!’”  门徒不胜其烦;她一直尾随在后,呼求怜悯,让他们不得安宁。“耶稣说:‘我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。’”  耶稣并非奉神差遣去外邦传道,而是惟独去以色列。“那妇人来拜他,说:‘主啊,帮助我!’”  妇人可不管耶稣是否奉差去外邦,在她看来毫无区别,她不理会神学,也不理会耶稣的使命。“他回答说:‘不好拿儿女的饼丢给狗吃。’”  多么刺耳的回答!儿女当然是以色列民,狗是外邦人。这是最典型的犹太人言论。

她可以勃然大怒,站起身来说:“原来你也是个宗教狂,我还以为你挺不错的呢,我太高估你了,以为你会宽宏大度,殊不知你也是个狭隘的犹太狂人。”  要是她有这种想法,当然情有可原。可是她的反应却出乎意料:“妇人说:‘主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’”  了不起的信心!耶稣这才回答说:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!”  “从那时候,她女儿就好了”。

她三次受到主耶稣拒绝,却锲而不舍

每次读这段经文,我都会受到震撼,感动不已,不禁思忖要是自己遇到这种情况会如何反应。耶稣起初一声不响!你多少次祷告了,却似乎没有得到回应?神好像没注意到你。也许你会说:“神啊,你要是这样待我,我就再也不来找你了。我还以为你是慈悲、良善的,这些都是从教会听来的。现在你竟然不理我。要是有人不理我,我最多会说他没有礼貌;可是你更是不懂礼貌,你要是不愿帮我,就说 ‘不行’ 好了,你却一言不发。”  然而虽然耶稣不理她,她却锲而不舍,不离不弃,真了不起!

耶稣已经不理她了,继而似乎还要雪上加霜。沉默了好久,她以为接下来会听到一些好话。可是她听到了什么呢?是难听的话:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”  你是外邦人,这在犹太人看来就是狗类。她可以说:“我受够了!我们再也不必对话了。你不理我已经够糟的了,现在还像犹太人一样,称我为狗。这种话太不善了,不是拉比应该说的,我受不了。”  坦白说,也许你、我恰恰会这样反应。我听过好多人对我说:“我祷告了,可是神根本不答理,我放弃了!”  我们深表同情。你当然有权利放弃,可是别忘了:受亏损的是你,不是神。所以我一直对这个妇人钦佩不已。

主喜悦在属灵上百折不挠的人

我在讲道中经常会提起这个迦南妇人,因为我一直对她钦佩不已。我也经常说,将来在神国里坐上高位的也许不是有名的牧师、传道人,而是地位卑微、毫不起眼的人,甚至还不是个犹太人。不是哪个有名望的外邦人,而是一个迦南妇人——家境寒微,女儿还被鬼附了,没有社会地位,没有学位,只是一个没文化的妇人。

主耶稣对她说:“妇人,你的信心是大的(这种信心我还没有见过),照你所要的,给你成全了吧!”  一旦你有了这种信心,那么你求什么,就会得到!愿神让我有这种信心。

今天我想帮大家分析一下神眼中的大信心是什么样的。也有小信心,主耶稣多次对门徒说:“你们这些小信的人!”单凭主耶稣的话就可以知道,神看这个迦南妇人比十二使徒高。提到十二使徒,主耶稣经常说 “你们这些小信的人”;提到这个妇人,主耶稣说 “你的信心是大的!” 现在你明白我的意思了吗?在神国里高坐在神右边的也许不是十二使徒,不是大传道人、大神学家、神学教授(这些人的座位恐怕要离神远多了),而是这个妇人,这个无名小卒。但愿我不会离神很远!靠他的恩典,但愿我能跟他近一点。

何以说这个妇人的信心是大的呢?但首先要留意的是(我已经强调过了),这妇人是个无名小卒,跟撒玛利亚妇人是一个阶层的。根据犹太法典《米示拿》(Mishna),当时的妇女是没有社会地位的,跟儿童、奴隶一样。她们甚至不能进会堂跟男人同坐;倘若进了会堂,则必须坐在屏风后边。记得有一次参加犹太人婚礼,一位姐妹打算上去献诗,我就征询那个犹太人的意见,看他的家人、亲戚能否接受一个女人唱诗,因为我不知道他的家庭背景。他回答说,他的家人、亲戚并非保守型犹太人,应该不会介意。

妇女没有社会地位、法律地位,跟儿童、奴隶无异。而这人不但是个妇人,还是迦南妇人,连犹太人都不是。犹太妇人至少还受到一点尊重;一个迦南妇人,犹太人根本不屑一顾。犹太人瞧不起外邦人,然而如果你是罗马人,至少还有一点地位,迦南人算什么?

此外,她还带着一个孩子——不是儿子,而是女儿,又是被鬼附的。她干了些什么,家人干了些什么,以致孩子被鬼附了?孩子通常是不会被鬼附的,除非是父亲或者其他家庭成员在交鬼,弄巫术,由此可见这家的道德、属灵情况。无论是在属灵上、还是社会上,这都是一户地位卑贱的人家。而这个妇人,这个世上的无名小卒,却来寻求大卫的子孙,神的儿子。

三次遭拒绝,却三次称耶稣为“主”

请留意,迦南妇人三次称耶稣为“主”:“主啊,可怜我!”“主啊,帮助我!”(22、25、27节)。她来找耶稣并非将耶稣看作神医,也并非单单将耶稣看作救主,能够帮她排忧解难,她是把耶稣看作主。她用 “主” 字并非一种尊称,因为22节她称耶稣为大卫的子孙:“主啊,大卫的子孙”。但凡熟悉圣经的人都知道,大卫的子孙是君王的头衔,大卫是以色列的王,大卫的子孙就是王。大卫的子孙是弥赛亚的称号,是弥赛亚王。这个迦南妇人一直跟以色列人比邻而居,懂得了以色列弥赛亚的一些常识。她承认耶稣是弥赛亚王,是大卫的子孙,所以就用犹太人的方式称他为大卫的子孙。她看耶稣是弥赛亚王,是主。

可见她是经过了三思的,这番话就表明她并非在胡言乱语,而是听过了福音。她一直在听,并且从自己所听的得出了结论:这个四处奔波的耶稣看来好像是普通拉比,其实他是大卫的子孙,是弥赛亚,是那位应许的弥赛亚王。所以现在她称他为主。正如你也是因为听见了一些关于耶稣的信息,然后再根据所听见的做出某些决定。她听了,继而根据所听的得出了结论:这位耶稣是大卫的子孙,是所应许的、出自大卫后裔的弥赛亚王。不但如此,她还更进一步,接受耶稣为她的主!这个平凡的妇人踏出了这么多步!不要藐视无名小卒,因为耶稣不藐视他们。不要根据人的学位、社会地位而评价人,要知道,无名小卒当中有神宝贵的浑金璞玉,就好像这个妇人。

信心的第一步:得出结论,再根据结论做出决定

信心的第一步是,要根据你所听的得出结论,而且不单单得出结论,还要做出决定。现在耶稣真是你的主吗?你真的能够说“他是主”吗?你承认他是那位神所应许的弥赛亚王吗?你能够将这一点应用到日常生活中吗?很多人是头脑相信,但这个妇人不但头脑相信,还心里相信。而且现在女儿到了这种危险地步,她能够运用信心来应对。她想:“既然耶稣是那位神所应许的弥赛亚,是那位能带给人救恩的弥赛亚王,那么我就能够凭信心做些事情。我可以对他说:‘主啊,大卫的子孙,你是弥赛亚王,是给绝望者带来希望、给失丧者带来救恩的,请你看看我,怜悯我的悲惨光景吧。’”

她恰恰这样做了,来到耶稣跟前。你相信耶稣,却离他远远的,那么这种相信有什么用呢?如果你有信心,那么你会不会运用这种信心经常来到他面前呢?

她也很谦卑,马太福音15章25节说,她跪在了耶稣脚前。她是抱着谦卑的态度来到主面前的。要知道,骄傲的人休想从主得到什么,主对骄傲的人不理不睬。要谦卑地来到他面前!很显然,迦南妇人的态度是谦卑的。她的大信心体现于,她不但听了福音,还得出了结论,并且做出了决定;而做出了决定后,她就来到耶稣跟前。

耶稣将她归为狗类,她却谦卑下跪

留意这个信心大的妇人如何来到耶稣跟前,她在耶稣面前谦卑下跪。还要留意的是,她是什么时候给耶稣下拜的呢?是耶稣拒绝了她之后。如果一切都好,当然可以跪在耶稣面前。可是耶稣并没有答复她,正是在这种情况下,她向耶稣下拜。

要是耶稣稍稍尊重我们一下,也许我们愿意拜他。可是她并没有得到尊重,没有得到答复,正是在这种情况下,大多数人都无法忍受,她却向耶稣下拜。了不起的妇人!

即便她站在那儿原地不动,就已经很了不起了,但她却向耶稣下拜。别忘了不是为了自己,而是为了女儿!25节说,她来拜耶稣,说:“主啊,帮助我!” 她没有来一通演讲,我猜这个时候她也无话可说了。遭受了两次拒绝,很难想出什么话来说。想必你也经历过神的沉默吧?似乎神拒绝了你,你不知如何是好,实在无话可说!她整个呼求只有五个字,希腊原文是两个字:“主啊,帮助我!” 真了不起!

似乎这还不够,她又遭受了第三次拒绝。耶稣第二次是这样拒绝她的:“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去”。答复是“不行”,原因是 “神没有差遣我去你那里,而是去以色列家,你不属于以色列家。” 这还不够,两次拒绝之后,又来了第三次:不好拿儿女的饼丢给狗吃。遭受第三次拒绝后,她还跪着称耶稣为主。留意这个结构:三次遭受拒绝,三次称耶稣为主。尽管遭受了三次拒绝,她依然三次称耶稣为“主”,了不起的信心!当他似乎拒绝你的时候,你还能称他为“主”吗?这个妇人真让我感动,深深触动了我。

第三次回答似乎更加绝对了:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 她跟主理论了没有?有没有说——“你侮辱了我!基督徒不该这样行事”?她的回答很简单:“主啊,不错,你说的一点都不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。” 这第三次拒绝,你忍受得了吗?怎么可以这样对待一个凄楚可怜的妇人?到了这个时候,我们就不禁义愤填膺了:“耶稣不该这样行事,这是绝对不可能的!怎么可以这样对待一个可怜的妇人?” 可是她是怎么说的呢?她说:“主啊,是的,可是你可以丢给我一点碎渣儿吗?毕竟狗也吃碎渣儿,请给我一点吧。” 于是耶稣说:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!” 她得到了!

她切实相信耶稣能够医治她女儿

她的信心大在何处呢?是不是因为她相信耶稣能够医治她女儿呢?很多人都相信耶稣能够医治,这种信心有什么大不了的呢?这并非最高级、最顶峰的信心。如果她相信耶稣能够医治她女儿,则耶稣不会说她信心大。别忘了很多人都来找耶稣,也得到了医治,他们都相信耶稣能够医治,这不是大信心。你相信耶稣能够医治吗?也许理论上相信,实际上却不太相信。我们的信心真是小得可怜,我怀疑现在有多少人相信耶稣能够医治。耶稣能够医治,也愿意医治,你相信吗?我肯定你们理论上是相信的,仅仅理论而已。到了动真格的时候,你的儿女病了,你还相信耶稣能够医治吗?我真怀疑。

在中国的时候,我曾跟着一位大神仆杨弟兄四处走。我也是理论上相信神能够医治各种病痛,比如癌症、胃溃疡等等。我们理论上相信耶稣能够医治,但坦白说,实际上真的相信吗?你病了会找谁呢?找耶稣?我真怀疑。耶稣一世纪的时候行过医治,二十世纪就不需要行了。现在医学那么发达,谁还需要耶稣呢?你相信耶稣能医治吗?也许理论上相信,至于实际上信不信,我真怀疑。所以你的信心能跟迦南妇人的大信心相比吗?而她不仅仅是相信而已。

说起杨弟兄,我还记得参加他的聚会时,我真感到羞愧。他并非那种专门为人祷告医病者,可是每每为病人按手祷告,奇妙事就发生了!癌症治愈了!我说“治愈了”,并非仅仅好转而已,二十四年的胃溃疡一夜之间就消失了。还有其它各种类型的疾病,简直不胜枚举,被鬼附的也得了医治!我也是理论上相信,及至亲眼目睹这些人得了医治,那种感受就完全不同了。我立刻感到羞愧,因为我意识到自己原来一直是头脑相信而已。我当时那种震憾的感受就表明出我还没有真的相信,要是我真的相信,就不至于那么大惊小怪,而是应该看为意料之中的事。意料之中的事,你当然不会大吃一惊。可是我却感到出乎意外,可见我只是理论上相信,并非实际上相信。

她的信心大体现于专靠主

迦南妇人的信心之所以大,是不是因为她真正相信耶稣能够医治她女儿呢?如果我们连这种信心都没有,又如何能够跟这个妇人相比呢?她是真正、切实地相信耶稣能够医治。她的信心大在何处呢?你怎么看呢?我们以为信心大的意思就是相信神能够行这事、行那事,但这不是信心大的原因。什么才是信心大呢?也许可以借用旧约的一个词:专靠主!我查考了一下旧约希伯来文“专靠”一词的用法,真是很特别的一个词!专靠主!不知迦南妇人是否知道,她是在实行旧约教导:专靠主。

专靠一个人,意思就是无论如何都不离不弃。迦南妇人就是这样,她知道耶稣是神的儿子,是基督,跟从了他就是跟从了神,所以她决定无论如何都跟定了主,绝不放弃。这就是信心的奇妙之处。如果你有这种专靠的信心,好像迦南妇人一样,那么你的信心就是大的。我见过非常脆弱的信心。如果你是牧养教会的,那么很快就可以看见,大多数人的信心都是非常脆弱的,遇见一些困难,哪怕鸡毛蒜皮的一点困难,就离开了主。他们根本不明白专靠主的意思。

查考“专靠主”

出乎我意料的是,“专靠主”这句话在旧约出现得非常频繁。其实这个词也用在了婚姻上,创世记2章24节说,“因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。”“连合”就是“专靠”这个词,两个词都是在翻译同一个希伯来文。二人成为一体!如何成为一体呢?就是丈夫(男人)离开父母,专靠妻子。这是个非常强烈的字眼,基本意思就是粘在一起,执着不放。

这个词也应用到了我们跟神的关系上。创世记2章24节这个词,新约用了四次,当然新约是把这个希伯来文翻译成了希腊文,而这个希腊字也应用到了我们跟神的关系上。比如哥林多前书6章17节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵”(或“但那专靠主的,便是与主成为一灵”)。谁与主成为一灵呢?就是那专靠主的人,并非人人都可以与主成为一灵。这节经文非常宝贵,所以我经常引用。

然而查考这节经文的时候,神又给了我一个新发现。并非人人都可以与主成为一灵,甚至并非任何基督徒都可以与主成为一灵,而是专靠主、与主联合的人,才能与主成为一灵。就好像丈夫离开父母,与妻子连合,他为这个女人放下了一切,将自己完全交托、委身给她,与她成为一体。我查考旧约的时候竟然发现到,这正是神希望与他子民建立起来的关系。神就是想跟你、我建立这种关系,不偏不差,绝不含糊!我经常讲完全委身,现在就看见了旧约里与完全委身相等的词:专靠。

神命令以色列民要专靠他

申命记10章20节说,“你要敬畏雅伟你的神,侍奉他,专靠他。” 这是神对以色列民的要求,并非单单相信他、成为他的儿女,还要专靠他、侍奉他。要侍奉神!专靠神就包括了侍奉神。在申命记11章22-23节,神又对以色列民说,“你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命,爱雅伟你们的神,行他的道,专靠他,他必从你们面前赶出这一切国民,就是比你们更大更强的国民”。换言之,专靠神就能在属灵上得胜。

申命记13章4节说,“你们要顺从雅伟你们的神,敬畏他,谨守他的诫命,听从他的话,侍奉他,专靠他。” 你看得见专靠神包括了什么吗?包括了顺从神,敬畏神(就是敬拜、尊敬他),谨守他的命令,听从他的话,侍奉他。所以你要专靠神,紧跟着他,决不离开!

申命记30章20节说(留意都是出自申命记),“且爱雅伟你的神,听从他的话,专靠他,因为他是你的生命,你的日子长久也在乎他。” 专靠他意味着得生命!你如何得生命呢?如何得永生呢?靠相信耶稣?当然要相信耶稣,可是在乎你所谓的 “相信耶稣” 是什么意思!今天 “相信耶稣” 这句话已经泛滥成灾,最后都不知道是什么意思了。你知道 “相信耶稣” 是什么意思吗?通常意思是相信、接受他为你死了等等,但这不是圣经中“相信”的意思。“相信” 意味着你要跟从他,顺从他,效法他一生专靠神。你在专靠神吗?如果没有,还自以为得救了,那么我真不知道你凭什么相信你会有永生。因为即便在旧约,神对他子民以色列民的要求也是专靠他,这要求写在了律法书申命记里。

约书亚记22章5节也有同样的教导,“爱雅伟你们的神,行他一切的道,守他的诫命,专靠他,尽心尽性侍奉他。” 留意这几个字:“行他一切的道”。这就是完全委身!你想听一听旧约完全委身的教导吗?这里就是了。专靠神!尽心尽性侍奉他。旧约也没有稀释了的救恩教导,新、旧约都不接纳部分委身的人,圣经只接纳完全委身的人。如果你想走在生命的道路上,就一定要专靠主,完全委身。

专靠主,就会经历到以一当千!

约书亚记23章8节、10节说,“只要照着你们到今日所行的,专靠雅伟你们的神……你们一人必追赶千人”。那时候犹太人专靠神,神的大能就在他们身上动工,结果怎么样了呢?他们一人追赶千人,以一当千!这就是得胜的基督徒生命。

我渴望在教会看见这种生命,可是看见的却是失败、悲惨的基督徒!今天的世代,我们几乎不太情愿称自己为基督徒,到处都是可怜、失败的基督徒。教会里有些人的问题总是没完没了,我们做牧师的总是被他们搞得不得安宁。他们今天打来电话说 “我有这个问题”,明天打来电话说 “我又有一个问题”,问题层出不穷。他们似乎风一吹就倒,踩上一个土坷垃就跌倒了,要是爬一坐大山会如何呢?一点东西就让你跌倒,那么你怎么站立呢?可是约书亚记23章10节说,“你们一人必追赶千人”。以一当千!你不但会胜利,还会乘胜追击,大获全胜!

这不禁让我们想起了启示录经常提到 “得胜的”(启2:17)。一对一能赢,就已经了不起了;如果你功夫好,那么一对三也能赢。在英国,我有一个同工会功夫,可以以一敌四,四个人攻击他,他把他们全都打跑了,真了不起。你能想象一人追赶千人吗?连李小龙都望尘莫及。以一当千!大卫手下的强将也不能一人击败千人。但专靠主的人,神的能力就会在他身上大大动工。他是个大获全胜的基督徒,勇往直前,大败敌军。他所到之处,敌人便望风而逃。这是得胜的大能,所向无敌。我们岂不该成为这种基督徒吗?这是士气振奋的基督徒!

我们栽培出来的是哪种基督徒呢?无论是旧约以色列民,还是新约基督徒,圣经都要求他们专靠主他们的神,好像路得一样。路得怎么都不走!路得是个外邦人,结果成了大卫的先祖,成了弥赛亚的先祖。因为她专靠主她的神,也专靠拿俄米,她说 “你的神就是我的神”。

希西家:一位专靠主的君王

旧约有一位君王非常出众,与以色列诸王截然不同,他就是希西家。列王纪下18章5节记载说,“希西家倚靠雅伟以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。” 之前的王似乎也包括了大卫。为什么没有一个及他的呢?列王纪下18章6节说,“因为他专靠雅伟,总不离开”。他专靠雅伟!希西家并非才能出众的人,从人的角度来说,他实在不是什么大帝。可是在属灵上,圣经却对他大为赞赏,因为他专靠主他的神,在列王中是前无古人、后无来者。

众所周知,史上最大的神迹就发生在希西家主政时代。当时亚述的雄师兵临城下,包围了耶路撒冷,以色列大难临头。可是希西家专靠主他的神,他从耶路撒冷城墙上观望,看见了亚述的不败之师。这支雄师所向披靡,现在就扎营在耶路撒冷城下,命令他缴械投降。希西家专靠主他的神,说:“主啊,我们不是这支军队的对手,他们多如海沙,军队、战术都无与伦比。” 这支让世人闻风丧胆的亚述军队,小小的以色列怎能奈何得了呢?

可是希西家专靠主他的神,神就照着所应许的行了。结果以色列不用一刀一箭,神降瘟疫,消灭了亚述大军。到了早晨,以色列人出来一看,亚述大军不见了,被神的瘟疫击打,陈尸遍野!其余的丢盔弃甲,仓惶逃命。他们遇见了神,为什么呢?因为有一个人专靠主他的神,这人就是希西家!你知道在绝境下专靠神是什么意思吗?实在奇妙。

以利沙专靠以利亚,成了伟大的神人

同样,先知以利沙也是专靠以利亚,三次不愿离开!以利亚被接上天之前,三次对以利沙说:“你可以离开了,不必为我尽义务了。你是我的门徒,但现在不必跟着我了,自由离去吧!因为神差我去伯特利,所以你不必服事我了。” 别忘了门徒是跟从、服侍老师的,是老师的奴仆,现在以利亚还他自由:“去吧!你已经没有义务了。”

以利沙说:“我指着永生的雅伟,又敢在你面前起誓,我必不离开你。” “我指着永生的雅伟”,这句话在圣经中就是一句誓言,他在发誓决不离开以利亚。接下来以利亚又两次想打发以利沙走,而以利沙又两次都拒绝了,说:“我指着永生的雅伟,又敢在你面前起誓,我必不离开你。” 他紧紧跟着以利亚,不离不弃,以利亚根本甩不掉他。结果如何呢?以利沙成了一位伟大的神人、先知,继承了以利亚的使命。倘若以利沙不专靠以利亚,当然绝不可能成为伟大的先知。像路得一样,他也学会了专靠的秘诀,学会了完全委身于神。

耶利米和腰带的比喻

最后再来看一看耶利米书13章的一节经文,这节经文让我深受触动。神叫耶利米传讲一个比喻,可以称之为腰带的比喻,因为神让耶利米拿一根腰带来做比喻。这种腰带就好像苏格兰短裙,围在身上,扣起来。当时人就称这种外套为腰带,其实看起来像裙子,用带子勒紧。这个希伯来字可以指带子,但往往也是由布制成的;也可以指外套,围在身上就像一条裙子。

现在神告诉耶利米要拿来一条腰带,埋藏起来,过了一段时间再取出来。再取出来的时候,腰带已经变坏,神就对耶利米说:“我必照样败坏犹大”。这个比喻的要点是什么呢?答案就在耶利米书13章11节:“腰带怎样紧贴人腰,照样,我也使以色列全家和犹大全家紧贴我,好叫他们属我为子民,使我得名声,得颂赞,得荣耀。他们却不肯听。” 神希望以色列像一条腰带,像一条裙子,紧贴在神身上,多美的图画!

我们如何成为神的子民呢?就是成为神的腰带!专靠神!“好叫他们属我为子民,使我得名声,得颂赞,得荣耀”。如何才能让神得名声、得颂赞、得荣耀呢?就是成为他的腰带,专靠他!可是最后一句话真让人痛心:“他们却不肯听”。以色列民不肯听,不愿成为腰带,不愿专靠主他们的神。他们愿意相信神,依然在相信神,却不专靠他。

毋庸置疑,你也相信神,否则就不会来教会了。但我关心的并非是你相不相信神,是不是基督徒,我的问题是:你专靠神吗?还是说你没有听从神?因为如果你不专靠神,就不是他的子民。这是圣经说的,不是我说的。犹太人是选民,可是他们并非 “属我为子民”。他们本该是神的子民,却没有属于神,因为没有专靠神。“使我得名声”,即别人一提到你,就会想到神。“得颂赞,得荣耀”,即将颂赞、荣耀归给神。迦南妇人学会了专靠神;而因为学会了专靠神,她就让神得了颂赞、荣耀。不但如此,她还成了神的子民!

主耶稣尊称迦南妇人为“妇人”

留意主耶稣对迦南妇人的称呼:“妇人”。你知道 “妇人” 是一种尊称吗?很多人似乎不知道。“妇人”是个尊称,耶稣用尊称来称呼迦南妇人——这个无名小卒。查考一下新约就会看见,原来主耶稣是用这个词称呼自己母亲的,真让我感动。主耶稣两次称自己的母亲为“妇人”,一次是约翰福音2章4节,一次是约翰福音19章26节,他在十字架上用了这个尊称称自己的母亲。

圣经中妇人是个尊称,迦南妇人赢得了耶稣的尊重,“尊重我的,我必重看他”(撒上2:30)。耶稣尊重她,以称呼自己母亲的方式称呼她!“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了”(太12:48-50)。迦南妇人遵行了神的旨意,所以耶稣愿意以称呼自己母亲的方式称呼她:“妇人,你的信心是大的”;最后一句话非常重要:“照你所要的,给你成全了吧!”

我们有否经历到神是非常慈爱的?

你祷告过吗?你是不是很渴望得到某些东西?我告诉你,专靠主的人不但能成为神的子民,还能活出得胜的基督徒生命,让神在世上得荣耀、得颂赞,而且凡他所愿的,必会成就。这话不是我说的,而是耶稣说的:“你们若奉我的名求什么,我必成就”(约14:14)。

我亲身经历到了这句话的真实;虽然我在专靠主方面并不完全,但我体验到他的话是真实的。我亲身经历到凡信靠主的人必不羞愧、失望。他的慈爱太伟大了,完全淹没了我。你经历到神的慈爱、信实了吗?即便起初他似乎不答应,你执着不放,他还是不答应,你继续执着不放,一连三次,他还是不答应,但你还是执着不放,那么他就会同意,让事情成就,真奇妙!你专靠主你的神,他就会成就你所愿的。

如果你不打算专靠主,我真不明白为什么你要做基督徒。因为如果你不专靠主,就根本不会懂得什么叫与永生神同行。而不懂得与神同行、经历神的慈爱,你何必做基督徒呢?我经常直率地说:如果是这样,就干脆别做基督徒,别来教会了。要么信靠他、专靠他,要么干脆别信了!我不明白为什么要左右徘徊,两头都没有着落。

可是一旦你专靠主你的神,紧跟着他,就会常常经历到神迹奇事。我跟一些人分享过我经历的神迹,有人问我:“你的秘诀是什么呢?” 说出来真让人尴尬,因为非常简单,就是专靠主你的神,这样就会不断地经历到神迹。有人问:“你为什么经历了那么多神迹?我没有经历过。” 答案非常简单,我只是靠神的恩典去专靠他,与他合一。坦白说,我在鸡毛蒜皮的事情上都经历到了神的慈爱,不禁内心充满了感恩。

神的慈爱体现于成就了我的心愿

最后我想举一个最近的例子,这件事就发生在两天前。有时候这些例子都是鸡毛蒜皮的事情,讲出来有些不好意思。我要讲的是我的手表,这块表是1973年我在香港买的,非常便宜,一看便知,黑颜色,并非金表。后来这块表越走越快,我都不知道确切时间了。我想这也未尝不好,因为现代人总想破纪录,我的表真可以破纪录了,差不多每周快十分钟,我都不知道下周会变成几点钟。

后来我就想再买一块表,便去逛商店。我太太非常有耐心,因为她知道我买东西特别慢,总是看了又看,觉得太贵了,最后什么都没买。我一定是最差的顾客,因为要是有人卖货给我,一定要花很多时间。他们不禁会想:“这家伙来了二十多趟,一样东西都没买。”

我就这样一边找新表,一边继续用那块旧表,一直用到快坏了,表带开始裂了。我想终有一天表带会断掉,那时就只好买一块新的了。这根表带很特别,这里还买不到这种样式的。我想也许该等到它断掉再说;可是又一琢磨,也许可以买另一种类型的表,那种表配带一个小计算器,反正我不喜欢手腕上带东西,干脆放在口袋里算了。况且这种表还有一个闹钟,闹钟加计算器,似乎很划算,大概六、七十块,比较理想。我就这样时不时地逛逛商店,考虑着买表的事情,大概有两、三个月的时间。太太不禁纳闷,不知道我什么时候会买表,最后她也不理会我要不要买了。

昨天约翰弟兄来了,说:“你知道吗?玛格丽特托我带给你一样东西。”你猜是什么?就是配有钟表、闹钟的计算器!真是太不可思议了!因为你们绝对不知道我在找这样东西,更别说身在澳门的玛格丽特了!我拿到的正是我想要的那种表,而约翰也根本不知道他带来的是什么,是不是不可思议?这就是神的慈爱。

现在想来,要是我买了那块表,到头来就有了两块,都不知道如何处理。更糟的是,我就浪费了主的钱。可是因为我没有买,等了这么多个月,所以就经历到了神的慈爱。有时遇上大减价,真让我动心,优惠百分之二十、百分之三十!商家总是想办法让你掏钱,但我没有屈服。结果约翰弟兄带来了玛格丽特姐妹的礼物,恰恰就是我想要的,不偏不倚!我只能说:“主啊,你的慈爱太奇妙了。”

首先我根本没想到玛格丽特会请约翰给我捎来东西。东西林林总总,她可以有很多选择,可她偏偏送了一件我正想要、正需要的东西。“照着你所要的,给你成全了吧!”之所以讲这个例子,因为这是最近的事情。但回首过去,这么多年来,我经历了很多这种事情,真不可思议!与神同行,我就亲身经历到了神看得透人心,知道我们的需要,凡你心里所愿的,他会赐给你。正如诗篇37篇4节所说,“又要以雅伟为乐,他就将你心里所求的赐给你”。神真是永生神!这件事让我惊呆了,我突然意识到原来神看得透我的心,知道我的愿望。他看见了我的需要,觉得合情合理,就赐给了我。与神同行真奇妙!二十六年来我就经历过这种事情,他的话从来没有落空过。

我并不是因为神给了我计算器手表,才跟从神,根本不是!这些是神的怜悯。我也有过艰难的日子,但靠神的恩典,我也像这位迦南妇人一样(当然程度比她差多了,我不敢跟她相比,她真了不起),略微专靠主,紧跟着他。我曾经经常身无分文;曾经似乎单枪匹马,所有人都跟我作对;曾经经历过天昏地暗的日子;曾经迟迟得不到神的回答,但我专靠主我的神,那是非常美好的经历!

明白信心的秘诀——专靠主——经历得胜!

我恳请你明白信心的秘诀。大信心的秘诀是什么呢?并非单单相信神能够行神迹、医治、供应人需要,我们可以相信这一切;但大信心的秘诀在于,当神一而再、再而三拒绝你的时候,你依然跟从神。就好比以利沙,三次被打发走,却三次拒绝离开。他说:“我指着雅伟起誓,我决不离开你。” 你要是有这种信心,就会明白什么是属灵的得胜,明白成为神子民的意义,以及如何与神同行,经历他同在的喜乐。

《完》


 

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