基拉耳王亚比米勒
小珊姊妹

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今天,我们已经来到创世记20章,记载了亚伯拉罕跟基拉耳王亚比米勒的一件事。请大家翻到创世记20章,1-2是这么说的:

“亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加底斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻子撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取去了。”

1.亚比米勒把撒拉取去的原因:

亚伯拉罕向南地迁去,寄居在一个名叫基拉耳的地方。创世记13章,自从亚伯拉罕跟罗得分道扬镳后,便把帐棚支搭在希伯仑幔利的橡树那里,一直到创世记18章,雅伟和两个天使向他显现的时候,他还是寄居在幔利橡树那里。为什么突然间要搬到基拉耳呢?是不是因为幔利的草源不足,还是因为他想远离神所毁灭的所多玛和蛾摩拉呢?这都有可能,但是,至于具体的原因是什么,圣经就没有说明了。

当亚伯拉罕寄居在基拉耳时,一件令人苦恼的事发生了:基拉耳王亚比米勒把撒拉取去了。虽然撒拉的年纪已经不小,快九十岁了,但她的美貌却引起了亚比米勒的注意。亚比米勒派人把撒拉取去。请大家继续读20:11-13。

“亚伯拉罕说:‘我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子,她与我是同父异母,后来作了我的妻子。当神叫我离开父家漂流在外的时候,我对她说:我们无论走到什么地方,你可以对人说,他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。’”

原来当亚伯拉罕离开家乡吾珥的时候,跟撒拉有一个秘密协议:无论走到哪里,撒拉都对人说自己是妹妹,亚伯拉罕是哥哥。撒拉长得非常漂亮,亚伯拉罕害怕外族人会因撒拉的缘故杀害他,所以便想出这个主意来。

2.亚伯拉罕的行动反映了什么问题?

首先,亚伯拉罕重蹈覆辙,再次犯上同样的毛病。还记得创世记12章记载过类似的事情,12:11-15说:

“将近埃及,就对他妻子撒莱说:‘我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说:这是他的妻子,他们就要杀我,却叫你存活。求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。’及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美貌,法老的臣宰看见了她,就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。”

因为饥荒,亚伯拉罕决定下埃及。还没到埃及之前,他求撒拉不要说是他妻子,只说是他妹妹,免得埃及人杀他。不料,法老的仆人看见撒拉非常漂亮,便在法老面前夸奖她,于是,法老便接了撒拉去,打算娶她为妻。

有时候,我们犯错是因为缺乏远见,没有料到后来事情会演变成悲剧。亚伯拉罕叫撒拉隐瞒事实,如果不是神从中干预,法老和撒拉便犯了奸淫,亚伯拉罕自己也会家庭破裂。如果说这次事情的发展是他始料不及的,这是第一次,还算是情有可原。但是,当亚伯拉罕迁往基拉耳时,他又再次用同样的办法,隐瞒事实,就真的没有什么借口了。难道他真的没想过历史将会重演吗?

其次,亚伯拉罕之所以这样做,是因为害怕自己的安危。不管在埃及,还是在基拉耳,他吩咐撒拉隐瞒事实,都是出于心里的害怕,害怕外族人会杀他。你有没有意识到每当我们害怕,又没有处理这种情绪,问题便接踵而来了呢?惧怕的心和信心是不能并存的。当你害怕,就失去对神的信心;相反,当你对神有信心,就会驱走一切的害怕。

创世记13章,罗得离开亚伯拉罕后,雅伟对他说话,答应把迦南地赐给他和他的后裔。创世记15章,雅伟在异象中向他显现,与他立约。创世记17章,神又再次向他显现,应许赐给他一个儿子以撒。创世记18章,神向亚伯拉罕显现,把审判的消息告诉他。到了创世记20章,亚伯拉罕寄居在一个新的地方,他又充满害怕,忘记了仰望那全能的神。既然在希伯仑幔利橡树那里,神已经保守了他们二十几年的时间,难道现在神不能够继续保守他吗?二十几年前,他离开家乡不久,对神的认识不深,有惧怕是能够理解的。可是,与神同行了二十几年后,还是被惧怕所胜,真是令人失望。

还有,创世记20:12,亚伯拉罕为自己辩护说:撒拉实在是他妹妹,因为他们是同父异母,后来作了他的妻子。如果撒拉跟亚伯拉罕是同父异母的,那么称她为妹妹也无可厚非,但问题是,撒拉不仅是他妹妹,更是他妻子。如果说撒拉是他妹妹,这只是真相的一半;只说出真相的一半跟撒谎没有什么区别,因为两者都具有误导和欺骗的成分。很多时候,我们都犯上同样的错误:要撒谎吗,明明知道是罪,我们不敢;要说实话吗,又觉得对自己不利,所以也不愿意。于是,我们就找了一个捷径:说出真相的一半,一方面没有捏造事实,另一方面不会受良心的谴责。其实,只说真相的一半跟撒谎没有区别,甚至比撒谎还严重,因为似是而非的话很容易误导人。

3.这件事反映出神是怎样的神?

既然事情发展到如今,神如何处理呢?从创世记20章,我们看到神的性情和他的智慧。

  • 神不是看人的外表,而是看人的内心。请大家读20:3-8。

“但夜间,神来在梦中对亚比米勒说:‘你是个死人哪!因为你取了那女人来,她原是别人的妻子。’亚比米勒却还没有亲近撒拉,他说:‘主啊!连有义的国你也要毁灭吗?那人岂不是自己对我说:她是我的妹子吗?就是女人也自己说:他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。’神在梦中对他说:‘我知道你作这事是心中正直,我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还她,你当知道,你和你所有的人都必要死。’亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧怕。”

在梦中,神向亚比米勒显现,告诉他撒拉是亚伯拉罕的妻子。第6节,神知道亚比米勒这样行是出于正直的心,所以拦阻他去亲近撒拉,免得他犯大罪。可能亚比米勒得了病,以致不能亲近撒拉,唯有等亚伯拉罕为他们代求后,神才会医好他和他家里的人。第8节说:亚比米勒清早起来,把事情一一告诉众臣仆,他们都非常惧怕。

为什么亚伯拉罕叫撒拉隐瞒事实,称自己为妹妹呢?11节说:他“以为”这地方的人总不惧怕神,必为撒拉的缘故而杀他。事实证明,亚伯拉罕大错特错,他看错了基拉耳王,看错了基拉耳人。亚比米勒是个心中正直的人,而且他的臣仆们一听见神的话都非常惧怕。20:14-16说:

“亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说:‘看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住。’又对撒拉说:‘我给你哥哥一千银子,作为你在阖家人面前遮羞的,你就在众人面前没有不是了。’”

亚伯拉罕的假设真是完全错了。神只是给了亚比米勒一个吩咐:把撒拉还给亚伯拉罕。可是,亚比米勒所做的远远超过神的要求:他不仅归还了撒拉,还送了牛羊、仆婢和一千银子给亚伯拉罕。当时一千银子是一笔非常大的数目。约瑟已经是埃及的宰相的时候,送给他的亲弟弟便雅悯也只是三百银子。另外,亚比米勒还容许他们继续居住在基拉耳。看来亚伯拉罕的假设真是完全错误了。

请翻到撒母耳记上16:7。

“雅伟却对撒母耳说:‘不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为雅伟不像人看人,人是看外貌,雅伟是看内心。”

神差遣先知撒母耳去膏另一个人作王,代替扫罗。当撒母耳一见到耶西的大儿子,就以为他是以色列的受膏者,可能是因为他样子英俊、身材高大吧。可是,神对撒母耳说:别看错了,他不是受膏者。不要以为他外貌非凡、身材高大,我就拣选他。人喜欢以外貌作衡量的标准,可我不是人,不是看重人的外貌,而是看重人的内心。

你同意吗?人喜欢以外貌作为衡量的标准,在方方面面都是。比如,你是如何找男朋友?当然是看他的外表如何,到底他是不是英俊潇洒。有些姐妹觉得,丈夫必须比自己高大,如果他比自己矮小,这是绝对不能容忍的。其实,人的想法是非常幼稚的。很多样子平凡的人,内心却非常善良;相反,那些样子出众的人,内心却不一定可爱。如果只是以外貌认人,我们肯定会受亏损。又比如,在教会你是如何结交朋友呢?当然是看外表了。你经常跟某个弟兄在一起,因为你们都是来自同一个地方,都是在农村长大的,觉得额外亲切。为什么你不愿意跟别的弟兄在一起?他们藐视你、排斥你吗?没有。为什么不跟他们在一起?原因是你“以为”他们不接纳你,你“以为”他们是难以相处的人。

请大家读20:7,17和18节。

7:“现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”

17-18:“亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。因雅伟为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”

有几件事情令我们很惊讶:第一,神称亚伯拉罕为先知;第二,神吩咐亚比米勒叫亚伯拉罕为他代求;第三,为了保护撒拉,神使亚比米勒家中的妇人不能生育;第四,神应允了亚伯拉罕的祷告,把亚比米勒全家医好,使她们能够生育。你觉得奇怪吗?你会为亚比米勒愤愤不平吗?明明是亚伯拉罕隐瞒事实,说撒拉是他妹妹,亚比米勒才会把撒拉接去,为什么神还保护亚伯拉罕呢?如果是你,可能不会介入这件事,让亚伯拉罕自食其果了。

记得撒母耳记上16:7的话吗?雅伟不像人看人,人是看外貌,雅伟是看内心。神知道亚伯拉罕的心,知道他的心是完全、毫无保留的。神呼召亚伯拉罕后,亚伯拉罕就专心一意地跟随神,在迦南地寄居,从来不贪图世上的荣华富贵。即使二十几年过去了,撒拉还是没有孩子,亚伯拉罕也从未发过怨言,只是顺服神的安排和带领。神要的是一颗完全的心。神接纳亚伯拉罕,因为他的心是毫无保留的。

第二,神是一位守约施慈爱的神。请大家翻到诗篇105:8-9,14-15说:

8-9:“他记念他的约,直到永远,他所吩咐的话,直到千代。就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。”

14-15:“他不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王,说:‘不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。’”

神是如何看待他跟亚伯拉罕所立的约呢?神记念他的约,直到永远。神是一位守约施慈爱的神,一旦跟你立了约,就忠于自己的诺言,向你施慈爱,甚至超乎你所想所求的。很多时候,我们“以为”只有属灵生命好的时候才会得到神的怜悯,其实,我们只是对了一半。神是守约施慈爱的神,即使你的性格上有弱点,或者无意中犯了错,他还是会顾念你,帮助你脱离困境。亚伯拉罕为了保护自己,隐瞒事实,结果撒拉被取去了。就在这时候,神便介入,救了亚比米勒和撒拉免犯大罪,也保守了整件事情,否则,后果真的不堪设想。

第三,神的智慧深不可测。

创世记20章说:当亚比米勒把撒拉取去后,神在梦中显现,把真相告诉他。既然神可以在梦中警告亚比米勒不要亲近撒拉,那么,为什么神不早一两天警告他,禁止他把撒拉取去呢?又或者当亚伯拉罕出发前往基拉耳时,神向亚伯拉罕显现,提醒他不要隐瞒事实,那不就天下太平了吗?为什么要等到亚伯拉罕定居在基拉耳,撒拉被取去之后,才在梦中向亚比米勒显现呢?

如果你是神,你会怎么办呢?如果我是神,我肯定会早早警告亚伯拉罕,催促他把真相原原本本的说明。这就是人的智慧。比如,你是为人父母的,你女儿打算去别的城市打工,你会如何决定呢?当然非常担心,怕她学坏。不少去了外边打工的人,离乡背井,举目无亲,很容易变得放荡不羁。于是你千方百计阻止她,不许她出去打工。这就是人的智慧。

神是如何处理这件事呢?他没有预先警告亚伯拉罕不要再撒谎,更没有阻止亚比米勒把撒拉取去,直到目前为止,神还没有插手干预,为什么呢?如果亚伯拉罕不是迁往基拉耳寄居,他也不一定叫撒拉撒谎;如果亚比米勒没有看中撒拉,亚伯拉罕也不知道自己的罪会带来这么严重的后果。神没有阻止这一切,因为只有这样,亚伯拉罕的问题才会暴露在日光下;只有这样,亚伯拉罕才会彻底去处理自己的问题。很多时候神不会制止问题的发生,免得我们说:“其实,叫撒拉撒谎只是掠过脑海的一个念头而已,我不一定要她撒谎,况且我们还没有这样做。”神明白人性,所谓“不见棺材不落泪”,除非问题真的到了无可挽回的地步,不然,我们是不会心服口服的。

既然明白了神做事的原则,我们怎样才能保守自己呢?难道一定要错了才知错吗?不是的,如果亚伯拉罕迁往基拉耳之前,诚心来到神面前,求问他:“神啊!我打算迁往基拉耳,这是否合乎你的心意?我怕那里的人不敬畏神,求你指引我当行的路。”神肯定指示他一条更美的路。

最后,请大家看20:7和17。

7:“现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”

17:“亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。”

神吩咐亚比米勒把撒拉归还给亚伯拉罕,还叫亚伯拉罕为他祷告,使他和他的妻子,并所有的婢女得以痊愈。为什么神要给他这样的吩咐?难道神不可以直接医治他吗?神当然可以直接医治他,但却没有这样做。神要求亚比米勒请亚伯拉罕为他祷告,使他得医治,原因何在呢?

保罗在罗马书11章说:“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”20:17说亚比米勒已经有妻子,但是当他见到撒拉时便贪得无厌,想占为己有。故此,自从取了撒拉后,神便惩罚他,使他,他妻子和家中的婢女都不能生育。神要他请亚伯拉罕祷告,让他知道自己的所作所为得罪了亚伯拉罕。

神的命令对亚伯拉罕意味着什么呢?如果你是亚伯拉罕,有人无缘无故把你的妻子夺去,你会怎样?当然是非常愤怒,非常痛恨对方。借着为亚比米勒代求,神要亚伯拉罕宽恕他。如果亚伯拉罕还是怀恨于心,他是无法为亚比米勒代求的。相反,如果亚伯拉罕既往不咎,他就借着代求来表达对仇敌的爱。其实,这个原则不仅出现在创世记20章,也出现在约伯记42章。神吩咐约伯的三个朋友到约伯那里,献上燔祭,并且请约伯为他们代求,这样,神便不计较他们的愚妄。这使我想起主耶稣在马太福音5章的吩咐:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”如何表达对仇敌的宽恕和爱呢?诚心地来到神的面前为他代求,告诉神你已经既往不咎,求神也不要计算他的错。

我在这里做一个总结:从创世记20章,我们能够认识神的性情更深:神是一位有深度的神,他所看的不是我们的外表,而是看我们的内心。神是守约施慈爱的神,他记念跟亚伯拉罕所立的约,拦阻亚比米勒去伤害撒拉。最后,神的智慧真是深不可测,一方面他让亚比米勒受到教训,另一方面他让亚伯拉罕宽恕他,为他代求。

《完》


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