亚伯拉罕回应神
张成牧师

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创世记漫谈第31讲 - 亚伯拉罕回应神

今天我们继续谈论亚伯拉罕,请大家翻到创世记12:1-3。

“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。’”

1.亚伯拉罕必须放弃地上的保障。
上一次,我们谈到神给予亚伯拉罕的祝福是有条件的:首先,亚伯拉罕要离开本地、本族、父家。约书亚记24章说:亚伯拉罕的全家、全族,甚至他所居住的迦勒底那地方的人都是拜偶像的。当神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家时,神是呼召他离弃旧的生活,罪里的生活。为了回应神的呼召,亚伯拉罕必须连根拔起,有一个全新的开始。为了得到神的应许,亚伯拉罕必须付上什么代价呢?他必须离开自己的地方,全心依靠神。今天,很多人喜欢出国:打工的喜欢到外地挣钱,读书的喜欢到国外留学,甚至不少人想方设法想移民海外。对他们来说,出国是梦寐以求的事情。但是,别忘记亚伯拉罕出生在公元前两千一百多年,那个时代不是文明的时代,反而有点像中国以前军阀的时代,离开自己的地方就意味着放弃地上的保障和安全感。我们翻到创世记12:10-13。

“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。将近埃及,就对他妻子撒莱说:‘我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说:这是他的妻子,他们就要杀我,却叫你存活。求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。’”

这里道出了离乡背井的危险。上文说:亚伯拉罕迁到伯特利东边的山,后来又迁往南地,可惜那地遭遇饥荒,于是亚伯拉罕下埃及暂住。将到埃及时,亚伯拉罕求撒莱不要说是他妻子,只说是他妹妹就好了,因为撒莱长得漂亮,亚伯拉罕害怕埃及人会杀他。你说当时的世代是不是无法无天呢?当亚伯拉罕离开了自己的地方和族人后,他是身处在危险中,无论到哪里都害怕人家会伤害他。但是为了回应神,亚伯拉罕愿意付上这个代价。另外一个例子就是创世记20:1-2和11说:

“亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。”

“亚伯拉罕说:我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。”

亚伯拉罕无论到什么地方都要面对这种危险。所以当我们看到亚伯拉罕叫撒莱撒谎说自己是他妹妹时,不要以一种批判的眼光去看他。如果你站在他的位置,就知道他每天要面对的危险是多么大。可能你说:撒莱当时已经几十岁了,怎么还能吸引人呢?不要忘记那时代的人,岁数是我们今天的的双倍,也就是说:当时撒莱八十几岁,等于今天四十几岁的妇人,不要想象她是一个老态龙钟的老婆婆。而且,撒莱肯定是长得非常美丽,所以无论到哪里去都会引起别人的注意。亚伯拉罕为这件事情非常担心,害怕人家会杀他。

这里我们看到亚伯拉罕的软弱,但同时间也看到他的信心。为了回应神,亚伯拉罕不惜付上一切的代价,甘愿冒生命危险,这一点实在值得我们效法。要得到神的应许,亚伯拉罕必须离开旧的生活,开始新的一页。同时,他要放弃地上的保障,学习完全依靠神。同样,在新约的基督徒也是一样,不仅要跟旧生活告别,而且要放下地上的保障,完全信靠神。亚伯拉罕就是我们的预表。圣经这么详细地把他的一生记载下来,就是要我们效法他,好经历到神的祝福。

记得有一位姐妹跟我分享说:神呼召她全职服侍,当时她挣扎得非常厉害,因为工作就是她最大的保障,丢了工作就等于失去了安全感。单位提供稳定的收入,舒适的住所,一旦辞职,就等于失去了铁饭碗,日后的生活就没有保障了。神是又真又活的神,既然他呼召你去服侍,他自然会负起全部的责任。难道神比世上的老板还要苛刻吗?恰恰相反,马太福音6章说:“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”既然你是神的仆人,他必然会对你负责,使你不至缺乏。

2.亚伯拉罕必须摆正跟家人的关系。
创世记12:1,神吩咐亚伯拉罕离开父家,这是什么意思呢?大家能否体会到亲情是很多基督徒的绊脚石?不少朋友,本来想信耶稣,但是因为父母或丈夫、妻子的反对,最后只好改变主意,放弃信主的念头。他们担心信主后会伤了家人的心,于是裹足不前,这是多么可惜啊!如果你是信主的,或者正在考虑洗礼的问题,你是否已经摆正了自己跟家人的关系了呢?信仰和家庭的先后次序,你是否已经弄清楚了呢?如果你还没有做出明确的选择,你是无法跟随神的。比如,你父母是无神论者,他们反对你信主。你信主就是不孝,不听话,伤他们的心。你会怎么办呢?等父母百年归老后才信主?还是采取两全其美的方法:既信主,又尽量迁就他们?

其实,不管在属灵生命的哪一个阶段,我们都必须摆正跟家人的关系。刚信主时,不要因为迁就家人而在信仰上妥协。父母叫你不要去聚会,礼拜天陪他们,反正少去一两次也无伤大雅。你会如何决定呢?如果这一次你妥协了,那么,下一次你也会妥协。你这样做不仅没有帮助父母信主,反而立了一个坏榜样,让他们以为敬拜神是不重要的,是可有可无的。当你的属灵生命进深了,想全职服侍主,那么,你更要靠着主不要让家人成为自己的羁绊。这不仅是旧约的教导,新约也是一样。路加福音14:26说:

“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒。”

我听过不少传道人的见证,他们决定全职服侍时,父母都激烈的反对,有的要跟他们脱离父子关系,有的说要自杀,有的说要杀死负责培训的牧师,总而言之,是一段非常难熬的经历。但是,神是非常奇妙、非常信实的,现在,他们年纪老迈的父母都已经陆陆续续地信了主,得到永恒的祝福。正如神对亚伯拉罕说:当他听从神的吩咐,神不仅祝福他,还叫他成为别人的祝福。当你忠心的跟从神,神绝对不会忘记你的父母,必定牵引他们,祝福他们。

我们也翻到马太福音4:18-22。

“耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说:‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。”

当主耶稣向彼得、安得烈、雅各和约翰发出邀请的时候,他们并没有留在原地说相信,而是“舍了网”、“舍了船”、“别了父亲”。“舍了网”就等于放弃了自己的工作;“舍了船”就等于放弃了自己的保障;最后还离开了自己的父亲。留意19节:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”大家留意这个次序:主耶稣要改变他们,使他们不再捕鱼,而改为捕人。这是什么意思呢?神要使他们成为别人的祝福,就好像渔夫一样,把人捞到网里,带进神的国里。神要他们成为祝福的管子,但是,首先他们必须跟从耶稣。为了跟从耶稣,他们必须离弃旧生命。圣经称亚伯拉罕为信心之父,因为他是我们信心的榜样。你怎么知道自己是一个有信心的人呢?除非你的信心跟亚伯拉罕的信心是一致的,否则,你的信心肯定不是得救的信心。

3.亚伯拉罕所追求的是天上的家乡。
创世记12:4说:
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。”

亚伯拉罕听从神的话离开哈兰,这个行动表达了什么呢?如果神吩咐你离开本地、本族、父家,你会如何回应呢?可能挣扎几个月也拿不定主意,更不用说马上执行神的命令了。到底亚伯拉罕的行动表达了什么呢?希伯来书11:8-10。

“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。”

亚伯拉罕离乡背井,远离自己熟悉的一切,毫不犹疑。因为他向往的并不是眼前的财物,也不是肥沃的土地,而是那座有根基的城,是神所经营、所建造的。换句话说,亚伯拉罕所追求的不是今生的荣华富贵,而是永恒的福气。希伯来书11:15-16说:如果亚伯拉罕舍不得自己的家乡,还有可以回去的机会,但他却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。

亚伯拉罕的行动不仅表达了他属灵的洞察力,而且也表达了他对神的爱。正如古人所说:鱼与熊掌,二者不可兼得,当然是舍鱼而取熊掌。为什么我们经常挣扎,不愿意遵从神的旨意呢?是不是因为眼前的一切显得那么宝贵,而神的祝福却显得虚无缥缈呢?我们的反应就说明了我们对神的态度了。从积极的角度来说,如果神在我们生命中居首位,那么,其他的一切就黯然无光了。那些正在谈恋爱的人就最能应同这一点了。在男孩的心里,他的女朋友就是他的一切了,要放弃什么都不要紧,总之可以跟她在一起就行了。如果女朋友去了另一个城市打工,那么,他便不惜任何代价,在那个城市找一份工作,以致可以跟女朋友朝夕相对。

从消极的角度来说,如果我们所追求的是一个更美的家乡,我们就会轻看现在的苦难。现在所承受的苦难虽然不好受,但比起将来的福乐和荣耀,又算得什么呢?比如父母亲含辛茹苦,舍不得吃,舍不得穿,甚至卖房子,向亲戚借钱,为了什么呢?就是为了让儿子可以出国留学。只要儿子可以出国,他们怎样辛苦都不介意。现在不管你要面对什么苦难,无论是经济上的,是身体上的,是人际关系上的,要记得这至暂至轻的苦楚,比起那将来永远的荣耀,实在算不了什么。

4.亚伯拉罕要成为祝福的管子。
接下来,我们看一看神如何祝福亚伯拉罕?创世记12:2-3是这么说的:

“我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

这里我们看到三方面的祝福:第一,神要使亚伯拉罕成为大国,要使他的名为大。第二,神要使亚伯拉罕成为别人的祝福。这一点非常重要,因为第3节最后一句神总结了这个祝福的内容:“地上的万族都要因你得福”。很明显,神给予亚伯拉罕的祝福是跟地上的万国万民有关的,万国万民都要透过他得福。第三,祝福你的,我必赐福给他;咒诅你的,我必咒诅他。

请大家特别留意神的祝福的本质。人都是比较自私的,我们都想得到神的祝福,把神的祝福占为己有。即使信了主后,我们还是抱着这种心态跟神沟通。我们的祷告都是围绕自己的需要,求主赐我健康的身体,保守我的工作,带领我的婚姻,祝福我的父母,我的孩子,我的朋友。整个焦点都是集中在自己的身上。细心想一想,这样的祷告跟拜偶像有什么不同呢?这样的祷告又怎么会得到神的悦纳呢?

创世记12:2-3说明了神祝福的本质和目的。神赐下祝福,目的不是要我们占为己有,而是要我们成为管子去祝福别人。这一点非常重要。从今以后,我们的生命就好比一条流通的管子,神的祝福从另一头进来,跟着神的祝福要透过这条管子流出去给其他人。要得到神的祝福,你要愿意把自己献上,让神洁净,让神使用,成为一条流通的管子,使他人得福。当一个人活在罪里,以自我为中心的时候,他是不可能成为别人的祝福。正因为这样,神的祝福也不可能临到他的身上。不管你是信徒,还是非信徒,只要你是以自我为中心,神的祝福就不会临到你的身上。因为活在罪里的人只关心自己,他好像一个黑洞一样,不管领受了多少的祝福,还是觉得不够,还要求更多。这就跟神祝福的本质恰恰相反了。

那么,神给予亚伯拉罕的祝福是否已经应验了呢?可能你说:已经应验了,以色列国不是亚伯拉罕的后裔,他们不是已经成了国家了吗?人民不是挺多的吗?创世记13:15-16说:

“凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。”

你把这一节经文跟以色列国对照,你认为神给予亚伯拉罕的应许已经实现了吗?客观来说,以色列的人口实在不多,跟中国人比较起来简直相差太远了。如果这就是神的祝福,有什么了不起的呢?不但如此,以色列人真的使万国得福吗?神说要透过亚伯拉罕祝福地上的万族,但以色列人是否真的使万国万民因他们得福呢?其实,相反才是真的,不少国家都因以色列国惹来不少麻烦。今天的以色列国跟周边的国家都很难和平相处,更谈不上什么祝福。我发觉神的话非常奇妙,我们不能用人的智慧去明白神的话。表面来看,我们很难说服自己神的应许已经应验了。如果以色列国,这么小的国家,这么少的人口就已经是神的祝福,那么,我们中国人不是更伟大吗?如果神的祝福只是一个这么小的国家,那么神的祝福有什么了不起呢?但是正如我所说,我们不能从表面去看神的话,我们必须用心灵去明白。创世记22:18说:

“并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”

这里的“后裔”,原文不是复数,而是单数。创世记13:16明明说:亚伯拉罕的后裔会像地上的尘沙那样多,但是为什么创世记22章的“后裔”会变成单数呢?神告诉亚伯拉罕:因为你完全的信心,毫无保留地听从了我的话,所以你将会有一个很特别的后裔,透过他,万民都得着祝福。值得留意的地方就是:这里的“后裔”是单数,是一个很特别的后裔。到底这个后裔是谁呢?有人说是大卫,有人说是所罗门,因为那个时代的以色列是最强盛的。但是,即使他们再强大也好,也都只是在巴勒斯坦那一带而已。我们当如何明白神给予亚伯拉罕的应许呢?创世记22章所谈到的那个后裔是谁呢?加拉太书3:16说:

“所应许的原是向亚伯拉罕和他的子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。”

保罗揭开了这个谜,神应许亚伯拉罕要透过他的一个子孙来祝福万国万民,而保罗说这个子孙就是耶稣基督,他就是亚伯拉罕的后裔,我们也亲眼看到透过他神的祝福临到全世界。全世界哪一个国家没有听过耶稣基督呢?全世界有什么地方没有基督徒呢?事实证明,神是透过亚伯拉罕这个后裔——耶稣基督——把祝福带给全世界的人,包括中国人。

好了,我在这里做一个总结。今天,我们看了“亚伯拉罕对神的回应”。

  1. 亚伯拉罕放弃了地上的保障,完全依靠神。同样,新约的信徒也要撇下一切跟从主。

  2. 亚伯拉罕必须摆正自己跟家人的关系。同样,我们也必须以神为首,以致亲情不会成为我们的绊脚石。

  3. 亚伯拉罕遵命出去,毫不犹疑,因为他所向往的是天上的家乡。要回应神,我们当轻看地上的财宝或现在所承受的苦难,仰望神,直到走完这条天路为止。

  4. 亚伯拉罕不仅得到神的祝福,而且要成为祝福的管子。同样,要得到神的祝福,我们必须脱离自私的心态,从今以后为主而活,为人而活。

- 完 -

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