挪亚的儿子
张成牧师

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创世记漫谈第28讲 - 挪亚的儿子

今天我们一起来看创世记9章,9:20-29是这么说的:

“挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含,看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒,知道小儿子向他作的事,就说:‘迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。’又说:‘耶和华闪的神是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。’洪水以后,挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。”

1.挪亚醉酒的事件。
刚才大家所看到的经文,记载了挪亚在世上最后的一段日子。挪亚总共活到九百五十岁,在洪水之后的三百五十年内,圣经只记载了两件事情:就是神跟挪亚立约和挪亚醉酒的事情。除了这两件事以外,再没有别的记载了。可见圣经不能将所有事情一一记载下来,每一个记载下来的片段都是非常重要的,肯定有一些特别的信息是神想要向我们传达的。洪水把大地,把恶人都除灭了。洪水过后,我们都期盼着新的天地,人类有机会可以重新开始。可惜从创世记的记载,我们看到洪水并没有解决罪的问题,即使是洪水以后,罪还是困扰着人类:创世记9章记载了挪亚醉酒和迦南受咒诅;创世记11章记载了人的自大和神分散他们的片段,可见罪是根深蒂固的问题,人根本无法自拔。

创世记9章说:挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。显然,洪水过后,挪亚已经安定下来,还栽种了一个葡萄园,不但有葡萄收成,还把葡萄酿成酒。上下文说明,洪水已经过了好一段时间了,本来只有挪亚一家八口得救,但是,当事情发生的时候,挪亚已经成了爷爷,迦南就是他的孙子。

洪水前,挪亚得到神的指示要预备方舟,好逃脱将要来的审判。于是,挪亚紧迫地建造方舟,并向周围的人传道,希望他们也赶快悔改。洪水后,灾难仿佛已经过去,神又主动跟他立约,应许从此以后,不再用洪水毁灭大地了。正因为如此,挪亚不知不觉放松下来,失去了警醒的心。我觉得这是一个很大的提醒。身处危机的时候,我们都会步步为营,紧紧的依靠神。但是一旦困难过去了,我们便失去了警觉性,反而跌倒了。

虽然圣经不禁止喝酒,但是圣经却严严地吩咐我们不可醉酒,又说醉酒的人不能承受神的国。原因何在呢?首先,醉酒是缺乏节制的表现。一个人为什么会喝醉呢?因为他不懂得控制自己,喝了一杯后觉得还不够,再喝第二杯,第三杯,直到喝醉为止。这样,他是被酒控制,不是被神控制了。另外,醉酒的人往往神志不清,很容易酒后闹事,胡言乱语,丑态百出。小时候,我家对面有个邻居,平时是非常平易近人的,但是当他喝多了酒,情形就完全不一样了,他的脾气变得十分暴躁,打骂儿女,弄得家无宁日。我们一起来看以弗所书5:18。

“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”

圣经吩咐我们不要醉酒,因为酒能使人放荡,使人失控,做出一些后悔不已的事。相反,你要被圣灵充满,过一个有能力,有节制的生活。我们回到创世记9章,洪水后,挪亚放松了自己,喝醉了,这一醉使他丑态百出。难怪圣经吩咐信徒不要醉酒,免得我们的举止言行不荣耀神,甚至得罪神。挪亚的醉酒使自己赤身露体,被他儿子看见,失去了作父亲的尊严。

2.含对父亲的态度:
挪亚的醉酒引发了另外一件事,就是使含得罪了自己的父亲。可以说如果挪亚不喝醉,那么,就没有这件事,而含也不会惹出这个麻烦,使自己受咒诅。但是,无论如何,挪亚的醉酒成了含的考验,考验他对父亲的态度。挪亚喝醉之后,赤身露体倒在帐棚里,含是第一个发现的。但是当含看见父亲赤身露体,倒在帐棚里时,他却没有做什么。9:22说:迦南的父亲含,看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。

含当时是“盯”着他父亲,按着原文的意思,是很专注的看着父亲,什么也没做,就到外边告诉他两个弟兄。为什么他没有采取任何行动,替父亲遮盖身体呢?不但如此,为什么他还要出去告诉他两个弟兄呢?圣经没有解释他这样做的原因。相反,从闪和雅弗的身上,我们看见了一种完全不同的态度。闪和雅弗听见含说父亲喝醉了,赤身露体的倒在帐棚里,他们及时拿起衣服搭在自己肩上,倒退着进去,跟着松手把衣服盖在父亲身上。这两个兄弟的态度跟含完全不一样,一听见消息便马上采取行动,并且选择了倒退进去,不看父亲的丑态。在这件事情上,我们能够学到什么功课呢?我们看到三个弟兄用两种不同的态度去对待自己的父亲:一种态度是神所憎恶的,而另一种态度是神所喜悦的。从挪亚的反应上,我们能够体会这一点。

含为什么没有及时替父亲遮盖身体呢?为什么盯着父亲后又到外面告诉他的弟兄呢?圣经并没有把原因说明,但这种做法显然是对父亲的不尊重。他不但没有采取任何行动帮父亲遮盖身体,反而告诉其他两个弟兄,这样做等于羞辱自己父亲。

在这件事情上,我们学到很重要的功课。圣经常常提醒我们要用一个尊敬的态度去对待长辈。有些人以为圣经很玄,讲的都是虚无缥缈的神学概念,其实,恰恰相反,圣经是一本很实际的手册,教导我们在日常生活中如何待人处事。现今新的一代对父、长辈的态度都很随便的,很多年轻人连基本的礼貌都没有,根本谈不上尊敬父母。那么,我们当用什么态度对待老年人呢?提摩太前书5:1-2是这么说的:

“不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”

请大家特别留意第一节。这里说不可严责老年人,要劝他如同父亲。不错,没有人是十全十美的,人人都会犯错,挪亚确实不应该喝醉,使自己的丑态百出,失去了自己做父亲的尊严,甚至立了一个坏榜样给自己的孩子。但无论如何,每个人都有他自己的弱点。圣经提醒我们:老年人也会犯错,但不可以因为这样便轻视他们,觉得自己有理由不尊重他们。保罗提醒提摩太,也提醒我们:当老年人不小心犯错时,不可以严厉地责备他们,就好像责备自己的同辈,或小辈一样。我们必须用合宜的态度劝他们如同父亲,因为他们是长辈。

这个功课听起来好像很简单,却非常重要。5:2最后一句说:凡事总要清清洁洁的,就是说:如果我们选择听从圣经的吩咐,不用严厉的态度责备老年人,反而劝他如同父亲一样,那么,在神的眼中,这是清洁、可喜悦的事。相反,如果我们觉得老年人犯错了,不留余地的去批评他,那么,在神的眼中,这是不清洁的。这是非常重要的功课。很多时候,教会的传道人不小心犯了错,弟兄姐妹觉得他们有理由向别人传讲这位长者所犯的错,他们好像含一样,到外面跟其他人公开批评那位长者的过错。其实这样的做法是不对的,圣经说得很清楚:如果你真正关心他,你当劝他如同父亲,这才是你应当做的,而不是到外面去传扬他的过失。

当然圣经并不是说“家丑不可外扬”,这是中国人的心态,不是圣经的意思。圣经对罪是非常重视的,圣经常常将神的仆人所犯的罪公开的记载下来,作为我们的借鉴,好让我们知道神是不会包容罪的。所以圣经绝对不是教导“家丑不可外扬”这种观念,更不是鼓励我们包容罪恶。圣经所教导的是我们处事为人的态度,特别对长辈,老年人的态度。

3.闪和雅弗对父亲的态度:
闪和雅弗一听到消息后,没有袖手旁观,也没有像含那样继续传讲,没有跟妻子儿女说自己的父亲怎样醉倒,赤身露体。相反地,他们马上替父亲遮盖身体,这种敬畏的态度带来什么后果呢?创世记9:24-27说:

“挪亚醒了酒,知道小儿子向他作的事,就说:‘迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。’又说:‘耶和华闪的神,是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。’”

我们也看创世记9:18。

“出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。”

请大家留意很重要的一点:挪亚有三个儿子,就是闪、含和雅弗。三个儿子也跟挪亚一起进入方舟,逃脱了洪水的审判。现在挪亚醉酒,三个儿子都面对同样的考验,但是因为他们的态度不同,结果含受到咒诅,而闪和雅弗却得到祝福。在神的眼中,闪和雅弗的行动是清洁的,是蒙神喜悦的,所以得到祝福;而含的儿子迦南却受到咒诅。为什么迦南也受到咒诅呢?是不是因为迦南当时也在场,所以跟含一起看见了挪亚的赤身露体呢?还是迦南做了一些不该做的事,所以受到挪亚的咒诅呢?创世记10:6说:含有四个儿子,为什么惟独迦南受咒诅,而其他的三个却没有呢?是不是因为迦南做了一些不该做的事,以致受咒诅呢?这是有可能的,但是因为圣经没有说明迦南受咒诅的具体原因,所以只能说这是有可能的。

相反,闪和雅弗对父亲始终抱着尊敬的态度,他们得到神的祝福。创世记11:10-26记载了闪的后裔。创世记11:10和26说:

“闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。”

“他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。”

原来,闪是亚伯拉罕的祖先,亚伯拉罕是他的后裔。因着挪亚醉酒,闪、含和雅弗这三个弟兄都面对一个考验,而他们的决定和行动,对他们的后裔都带来非常深远的影响。因着这件事情,闪得到神的祝福,神决定透过闪来成就向挪亚的承诺。而神的拣选不是无缘无故的,而是透过这件事情来决定的。闪和雅弗做了神眼中所喜悦的事,做了一个正确的选择。相反,含做了一个错误的选择,没有尊重自己的父亲,以致失去了这个福气。当然,闪的福气比雅弗大,因为闪是哥哥,雅弗是弟弟,所以闪所承受的福气比雅弗更大。

在这件事情上,我们可以学到一个功课:在日常生活里,大家要做出很多道德上的选择,就是善恶的选择。希望大家不要轻看这些选择,不要放松自己,在面对善恶的选择时,不要选择恶,因为一个错误的选择会带来非常深远的后果。请大家谨记:你明天如何就在于你今天的抉择。所以在日常生活中,大家面对善恶的选择的时候,希望大家都立定心志选择善,坚持做那些神所喜悦的事,这样,就必定得到神的祝福。神给我们的福气是有条件的,只有那些配得的人才能承受神的福气,从挪亚三个儿子的身上,我们能够看到这一点。

即使没有其他人在场,也不要以为无论你的选择是好是坏,反正没有人知道,别忘记了神知道。如果试探摆在你面前,要你看一些不该看的东西,要一些不该要的东西,你会如何选择呢?是否会因为好奇心的驱使,或因为没人在场,便失去警觉,掉进试探呢?现在互联网十分普遍,可能你天天都要上网。而很多网站为了赚钱便把广告硬塞在屏幕上,一不留神,你便看到很多不洁净的画面。你会选择为了满足自己的好奇心,掉进试探,还是手洁心清的拒绝一切的试探,蒙神的喜悦呢?

创世记也记载了类似的事情,比如,以扫和雅各这对双胞胎。以扫是长子,按道理他应该承受神的福气,但因为一个错误的选择,轻看了父亲给他的祝福,以致失去了长子的名分。希伯来书12:16-17说:

“恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝了,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”

以扫只不过是为了一碗红豆汤,就将自己的长子的名分给了他的弟弟雅各。可能他心里想:“这算不得什么,你要就给你吧!我现在肚子饿,最要紧的就是吃一点东西,你要长子的名分,我就送给你吧。”圣经说他轻看这个名分,轻看神的祝福。在他面对红豆汤和长子的名分上,他做了一个错误的选择,这个错误的选择就给他带来一个长远的,甚至不能挽回的后果。

现在大家心平气和地坐在家里,暗暗地想:“为了一时之快便放弃永恒的祝福,我才不会那么傻!”千万不要高估自己,恐怕我们是事后诸葛亮。处于试探之中,旁观者清,当局者迷,要作出正确的抉择就没那么容易了。比如,一个已经结了婚的人应当安分守己,忠于自己的妻子,绝对不应该跟其他异性发生关系,大家同意吗?肯定同意。但是,多少基督徒明知山有虎,偏向虎山行,不要救恩要美人,宁可享受短暂的快乐而放弃跟神的关系。

4.圣经中的预定论:
今天我们对圣经中的预定论有一个错误的观念。我们以为一切事情都是由神来主宰,人只能乖乖的坐在那里任由神来摆布。神要祝福我,我就得福;神要咒诅我,我就受咒诅。得祝福和受咒诅出于什么原因呢?没有什么原因,完全在于神喜欢不喜欢。如果他高兴,我便得祝福;如果他不高兴,我就受咒诅,没有任何原因的。其实,这样去理解预定论是完全错误的。今天我不打算讨论预定论,不过希望大家清楚明白一点:我们得到神的祝福还是咒诅,完全在乎我们的选择。罗马书2:7-8:

“凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。”

这里保罗说:神是绝对公平的,他以各人的行为报应他们。如果一个人恒心行善,寻求荣耀、尊贵之福的,神必然祝福他。相反,那些不顺从真理,反顺从不义的,神便以恼怒审判来报应他们。所以到底是得祝福,还是受咒诅,这一切都是在于我们。不错,可能一个人原来是大罪人,但是他听到神的福音后,立定心志,从此以后寻求神,寻求真理,那么,他一样会得到神的祝福。彼得前书3:10-11。

“因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。”

如果一个人立定心志追求真理,追求良善,那么,神必然会帮助他,祝福他。相反,如果一个人选择行恶,那么,神的咒诅就会临到他的身上。从挪亚醉酒的事,希望大家能够明白神的信息。神给予人的祝福和咒诅不是无缘无故的,神是公义的,他所做的每一个决定必然令我们心服口服。

今天我们看了“挪亚的儿子”,我们看见:

  1. 洪水过后,挪亚已经安定下来,还栽种了一个葡萄园。可惜在安定的环境中,挪亚松懈下来,喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。

  2. 含不尊重自己的父亲,以致受到咒诅。

  3. 闪和雅弗尊重他们的父亲,他们的行动不但得到挪亚的称赞,而且也得到神的祝福。神选择了透过闪来成就他对挪亚的应许。闪就是亚伯拉罕的祖先,亚伯拉罕就是他的后裔。

  4. 从挪亚三个儿子的片段,我们明白了一个很重要的原则:得到神的祝福,还是咒诅,完全在于我们。那些选择善的,必定能承受神的永生;那些选择恶的,惟有面对神的审判。

- 完 -

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