跟从耶稣作完全人
张成牧师

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【马太福音1916-17节】有一个人来见耶稣说:“夫子(有古卷作“良善的夫子”),我该做什么善事,才能得永生?”耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的”)。你若要进入永生,就当遵守诫命。”

如果比较另外两处的平行经文(可10:17-23, 路18:18-25),就能看到一个更全面的图画。如果只是看这一段经文,就会缺少一些资料。所以,四福音书有些内容看似重复的记载,其实作者是从不同的角度记载耶稣所说的话。可能耶稣说了十句话,但某个作者认为其中有六句比较关键,所以就把这六句记下来;但另一个作者则把其中八句话记了下来,比前一个作者多了两句,而且并不完全相同。因为两者的关注点不一样。所记载虽然不完全一致,其实是丰富了我们,透过相互参看就可以看到一个更完整的图画。今天我们会参考这三本福音书,尝试去明白这个事件所要传达的信息。

这里说到,有一个人来见耶稣,他是个青年人,因为20节说他是个少年人(等同我们现在的青年人)。圣经告诉我们这个人很富足(路18:23),有很多产业(太19:22),而且还是一个当官的(路18:18)。透过参考平行经文,我们可以更清楚知道这个人的背景。

这个人年纪轻轻已经大有作为。很少人具备像他那样的条件(年轻、当官、富有)。我们当中有很多人已经快四十岁了,还没当官,也没什么钱。这个青年人很与众不同,他不满足于拥有荣华富贵,他来到耶稣跟前为要求教如何才能承受永生。

今天的年轻人都喜欢玩手机。为了专注玩手机,他们完全不在乎健康,更不可能关注虚无缥缈的永生。在我们看来,手机远比永生实在,如果永生里没有WiFi和手机,真是生不如死。所以我说,这个青年人真的让我们无地自容。他具备我们向往的所有条件,但他并不满足,他竟然还探索如何承受永生。而且他还认识到,人活着不能只顾自己,也要关注行善。

还有,这个青年人很有素质,马可福音10章17节告诉我们,他是跪下来虚心请教耶稣的!他是个官,是有钱人,有权有势,不需要向耶稣下跪求教,面对面跟耶稣谈话就行了。耶稣只是个下层社会的老师,没有学历,没有地位,没有财富,是上流社会的人瞧不起的。但这个青年人竟然来到这个没有地位、身份的老师面前下跪,谦卑求问,可见他是个有属灵眼光的人。他看到耶稣的生命和教导与众不同,所以才来请教他。他也是个非常坦诚的人。他坦诚自己的生命有缺乏(太19:20)。他没有自觉比别人优秀,觉得自己优秀的人是不会虚心求教的。

耶稣为何拒绝接受“良善的夫子“的称呼

我们看看这个青年财主是怎么称呼耶稣的。如果你比较不同的记载,就会看到他是以“良善的夫子”(可10:17,路18:18)来称呼耶稣的。他称呼耶稣为“良善的夫子”,但耶稣的回答显得很不友善,而且有点莫名其妙。耶稣为什么对他说“只有一位是良善的”?

要明白为什么耶稣如此回答,就得明白为什么他称耶稣为“良善的夫子”。青年财主是向耶稣询问如何才能承受永生,如果你要询问永生大事,你会找谁?你会随便找一个人问吗?不会吧?你看看旁边那个基督徒,又懒,又不诚实,这种人能承受永生吗?肯定不能。所以如果想询问永生大事,你肯定会找一个你认为是配得永生的人。当他称耶稣为“良善的夫子”,言下之意,他非常敬仰耶稣,觉得他配得永生,所以能够指点他如何才能承受永生。

所以,不要以为传福音只是跟人讲讲道理。你跟同事谈永生大事,他也在观察你,观察你的工作表现、行事为人。他会心里想,这人今生的事都没做好,竟然还跟我谈永生大事?你觉得他会相信你说的话吗?答案显而易见。

如果有人这样称呼你为“良善的夫子”,你会怎么样?肯定会飘飘然,觉得对方很有眼光。但留意耶稣的回答,他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的”(可10:18,路18:19)。称耶稣是“良善的”应该当之无愧,为什么耶稣说除了神一位,再没有良善的?言下之意,耶稣也不配称为“良善的”。耶稣想跟他说什么?

青年财主的关注是如何承受永生。为了能承受永生,他就积极遵行律法、积极行善。他的关注是如何得永生,他的关注不是神。正因如此,耶稣必须把他指向神。你可以想象耶稣把指头指向天,对他说,只有神一位是良善的,我是人不是神。耶稣马上把他的眼目转移到神身上,他不要青年财主把焦点放在他身上。耶稣知道青年财主非常景仰他,他不敢把属于神的荣耀占为己有,他没有让人的称赞冲昏了脑袋。这一点是值得传道人效法的,不要因别人的赞许,得意忘形,甚至盗取了属于神的荣耀。

耶稣提醒他,神才是良善的源头。这一点很重要,因为大部分人看“良善”如同装饰,可多可少,但是圣经可不是这么教导的。你必须明白,行善并不能证明你就是良善的。恶人也可以行善,他比你行的还厉害,一捐就是几百万,你捐得起吗?他捐钱给慈善机构可能是因为做了太多亏心事,良心不安;他捐“香油钱”可能是为了求上天不让他下地狱。所以行善不能证明我们就是良善的。所以耶稣提醒他,神才是良善的源头,我们就像灯泡,必须跟能量的源头接上,才能发亮。所以你如果关注良善,耶稣就告诉你,只有一位是良善的,你必须跟他连接上,这样你的生命才会有真正的良善。

遵守了诫命,生命依然贫瘠

我们看平行经文,马太福音19章17-20节:

【马太福音1917-20节】耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的”)。你若要进入永生,就当遵守诫命。”他说:“什么诫命?”耶稣说:“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母,又当爱人如己。”那少年人说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”

耶稣在17节告诉他,若想进入永生,就当遵守诫命。他就进一步追问“什么诫命?”他想要确认一下,有没有什么诫命是他不知道或者遗漏了的。耶稣说出这些诫命后,他就很肯定地说“这一切我都遵守了”。既然所有的诫命都遵守了,他就应该有永生的确据,为什么还追问“我还缺少什么呢?”为什么他心里没有确据呢?

其实,这也是很多人的经历。刚刚听到福音的时候,虽然我是个非基督徒,但我对圣经还是挺认真的。我读了圣经的话,就会很认真地去遵守,但遵守了之后,心里还是有点不安。比如说,不要有淫念,于是我就把以前看的黄色杂志全都扔掉,但之后心里还是很留恋这些东西。我发现我表面行的,跟我里面想的不一致,我心里面有一种不踏实的感觉。但如果你问我遵行了吗?我真的遵行了,但我的内心是不确定的。

我相信这也是很多人的写照。我们很愿意信神,每个星期天都参加敬拜,热心参与教会的各种活动,但背后的关注都是为了自己:希望得祝福、得平安、得永生……。这种“为自己”的心态使我们无法跟神联系上。你很忙碌参与教会活动的同时,内心依然是空虚的,因为你没有跟神联系上。这就是你所缺乏的。

我们看马太福音19章21节,看耶稣是如何帮助他的。

【马太福音1921节】耶稣说:你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。

青年财主直言不讳地告诉耶稣,他还缺乏了一些东西(20节),希望耶稣能指点他。耶稣就要他变卖一切分给穷人。为什么耶稣要如此难为他呢?我们很怕读圣经,我们喜欢的,圣经不允许我们做,我们不喜欢的,圣经就要我们去行。感觉圣经总是在刁难我们。耶稣是在故意难为他吗?其它的福音书怎么说呢?我们看马可福音10章21节:

【马可福音1021节】耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”

马可福音告诉我们,耶稣看着他,就爱他。耶稣是如何爱他的呢?耶稣叫他变卖一切!你想耶稣这样爱你吗?假设你是青年财主,听了耶稣这番话,你会高兴吗?我想大部分人会像青年财主一样,忧忧愁愁地离开了。因为这不是他要的答案。耶稣的话,终于让他认识到自己的缺乏是什么。

为什么要他变卖一切?马太福音19章19节,当耶稣谈到诫命时,他提到了一条十诫里没有的诫命,就是“爱人如己”。耶稣用变卖一切来向他解释什么叫爱人如己。若想爱人如己,他就必须变卖一切,分给那些有需要的人。

圣经告诉我们,这个青年很富足,产业很多。我们不知道他的产业是自己劳苦赚来的,还是祖传的。一个人如何才能拥有很多财富?你必须靠努力、聪明,甚至手段,把别人的钱赚过来。事实是,必须有一部分人穷了,你才能够富起来。耶稣是跟这个财主说,你所积攒的财富,都是从别人身上赚来的(他是个好人,应该是合法赚来的),这一切本不属于你的。如果你真的想遵守“爱人如己”这条诫命,就得变卖一切,把它分给那些有需要的人。

青年财主听了后,心里就很忧愁,耶稣的话让他认识到自己对神是有保留的。他表面上好像遵守了所有诫命,这一刻他终于认识到自己的不完全了。青年财主关注的是永生,为了能承受永生,他积极行善,热心遵行诫命。他关注的都是好事:永生、诫命、善事,但却忽略了最重要的事,就是他跟神的关系。他的生命没有跟良善的源头(神)连接上,这就是他心里的缺乏。

良善的神要我们作完全人

而耶稣关注的是什么呢?耶稣关注的是良善的神。耶稣没有跟他谈行善,也没有跟他谈永生,只跟他谈良善的神和作完全人。良善的神跟作完全人两者有什么关系呢?我们看创世记17章1节:

【创世记171节】亚伯兰年九十九岁的时候,雅伟向他显现,对他说:我是全能的神,你当在我面前作完全人。”

原来作完全人的要求不是耶稣首创的。早在创世记,雅伟神已经把他的旨意向亚伯拉罕显明了。神要亚伯拉罕在他面前作完全人。这不只是向亚伯拉罕的要求,也是向以色列的要求。我们看申命记18章13节:

【申命记1813节】你要在雅伟你的神面前作完全人。

留意,首先是神跟一个人(亚伯拉罕)说的,跟着是透过摩西跟整个民族(以色列)说的,今天神是借着耶稣跟万民说的。神的心意就是要我们作完全人。主耶稣对青年财主说:“你若想作完全人……就跟从我”,言下之意,跟从耶稣就是追求作完全人。既然神的旨意是要我们作完全人,跟从耶稣追求作完全人就是成全神的旨意,也成全了诫命的精神和要求。

如果你是青年财主,你会如何回应耶稣呢?是忧忧愁愁地走了吗?耶稣不要我们信什么宗教,或守什么诫命,他要我们在神面前作完全人,因为这是神向我们的旨意。

作完全人的重要

什么是完全人?我们都假设完全人是完美无缺,不吃人间烟火的人。这是不是圣经的意思呢?完全跟我们的生活有什么关系呢?我们看雅各书3章1-2节:

【雅各书31-2节】我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。

完全有多重要呢?这里说到,一个完全人在言语上不会有过失。怎样才能在言语上没有过失?必须能勒住自己的舌头。如何才能勒住舌头?必须管住你的心,因为言由心生。那些在言语上经常失控的人,证明他们没有能力勒住自己的心。这是我还没信主前的亲身体会。我可以不骂得罪我的人,但我无法内心不恨对方。我能勒住舌头不说话,但勒不住我的心,勒不住我的思想。即是说,完全人必须经历从里到外的改变,这种改变不是靠守诫命,而是靠良善的神。

雅各告诉我们,作完全人非常重要。控制不住自己的心,自然就会用情绪、言语去报复、伤害别人。人际关系矛盾很多时候都是言语失控造成的。你不愿意追求言语完全,就是在玩火自焚,烧毁别人,也烧毁自己。我希望你开始认识到完全的重要。完全非常重要,也非常实在,不是可有可无,是关乎生命的。

作完全人就是追求像天父

我们再看一个例子,马太福音5章44-45节:

【马太福音544-45节】只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。

这段话我们都非常熟悉,但你是否明白耶稣为什么要求我们爱仇敌呢?为什么要为仇敌祷告呢?你是否明白背后的精神?我们继续看48节:

【马太福音548节】所以你们要完全,像你们的天父完全一样。

天父的心意是要我们像他。追求完全就是追求像天父。原来人生的目标是这么伟大,神用他的形像造我们,就是要我们像他。怎样像他呢?44-45节给了我们一个很具体的例子,帮助我们明白什么是完全。完全就是以天父的心肠去待人。那么什么是不完全?不完全就是罪,因为你选择以不完全的态度去待人,比如用恶言去伤害人。天父的心意是要你用恩慈待人,但是你不听,你选择以恶待人。这就是罪。

圣经说的完全不是指完美无缺、从不犯罪。惟有在天国里我们才能达到完全无罪的状态。但在今生,神要我们追求完全。你可以祷告神说:“神啊,虽然我不完全,但既然你要我作完全人,我愿意追求完全,求你帮助我。”神喜悦我们这样回应他,他必然会应允你的祷告,帮助你。这是我的亲身体会。没信主前我的脾气很不好,很容易被人冒犯。人家得罪我,我就会恨他,经常被怨恨人的情绪、思想控制。当我作了基督徒后,神的能力改变了我。我可以诚实地说,我不会含怒到日落,不会再记恨人。我会有情绪吗?我会有,看到一些不好的事,我会生气。我还是不完全,离天父的标准太远。我不应该有情绪,因为天父要我像他,我还要不断靠他的能力追求完全。

圣经常常提到认罪悔改。圣经说的认罪悔改不是消极的,是跟完全有关的。很多人看认罪很丢人,所以很难承认自己的错。明明做错了,都很难开口承认“我错了”。很多人的“认错”其实就是在为自己辩解,解释了半天,最终就是要证明自己没错!

我们看承认错就是不完全,很丢人,所以会想方设法推卸责任或稀释自己的错误。其实圣经说的认罪悔改是很积极的,认罪悔改就是认识到自己不完全,承认自己做得不好,请求别人宽容,也求天父帮助我下一次做好。敢于认错的人认识到自己是不完全的,这份认知能推动他倚靠良善的神追求完全。

作完全人跟承受永生的关系

最后我们再思想一个问题:作完全人跟承受永生两者有什么关系?耶稣有没有回答青年财主的问题?首先,我们必须明白什么是永生?很多人对永生有个错误观念,以为永生是一个地方,或者是永远不死。在圣经里,永生是一种生命素质和状态,将来能够承受永生的都是完全人。你能想像永生是多美好吗?在永生里你不需要手机,你不需要WIFI。你之所以需要手机和WIFI,是因为你的生命没目标,你不想跟人打交道,因为跟人打交道很痛苦。为什么跟人打交道这么困难?因为大家都不完全,不完全的人跑在一起就会彼此得罪、彼此伤害。所以,手机比人好,手机可以让我们远离人。

永生不是一个地方,不是一个可以放在口袋里的礼物。永生是一种生命素质和状态,只有追求完全的人才配得拥有。一个人若表明他不愿意追求完全,他就是选择用不完全的态度去待别人。这种人配得承受永生吗?答案是显而易见的。这就是追求完全和承受永生两者的关系。

“我是全能的神”

我们回到创世记17章1节。神对亚伯拉罕说,“我是全能的神”。全能的神是在跟一个血肉之躯说话。血肉之躯如同野地的花草,极其脆弱无能,转眼即逝。“全能的神”和“血肉之躯”成了强烈对比。我们人什么都不能,如果你以为你什么都能,那是个幻觉。前几天我收到一个61岁的朋友的短信,他告诉我他中风了,幸好是轻微的。61岁不算很老,但人就是这么脆弱,有些人说走就走。每一年我们能够平安度过,都不是理所当然的,要懂得感恩每一天。你以为你全能吗?你以为你无所不能吗?这是自欺,你连明天如何都不知道,正如我的朋友从来没有想过他会中风。

全能的神竟然要求一个血肉之躯作完全人,真是不可思议。我们能做到不说谎、不偷盗、不奸淫等等就已经很了不起了,神竟然还要我们作完全人,甚至还要像他一样完全!神要亚伯拉罕在他面前作完全人,他只是血肉之躯,这样的要求太难了。

还有一个值得留意的细节,就是为什么神要强调他是全能的?说“我是神”不就足够了吗?神称自己是“全能的神”是要提醒亚伯拉罕,这是全能的神的命令,虽然你不能,但他能。这是神给我们的鼓励。这个命令对你来说太难了,你没有能力做到,但你可以依靠全能的神,他非常乐意帮助你。当我意识到是神借着耶稣呼召我作完全人,我愿意跟从耶稣,因为他就是追求完全的模范,是神要我们跟从、效法的榜样。但愿我们都回应神的呼召,追求作完作人。

在创世记里,神称呼自己是全能的神,耶稣在马太福音19章是如何形容神的呢?我们看26节:

【马太福音1926节】耶稣看着他们说:在人这是不能的,在神凡事都能。

门徒听了耶稣跟财主的对话后心里很不安,开始追问耶稣,按照这样的要求,谁能进天国?耶稣的回答是,没错,在人看来这是不可能的,但在神凡事都能。言下之意,神是全能者,神若给你命令,他也必能帮助你成全他的命令。关键是,你会如何回应他呢?我们看22节:

【马太福音1922节】那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。

主耶稣对青年财主说的话,也是对我们每个人说的。但愿我们听了后会做出正面回应,不要像青年财主那样忧忧愁愁地离开了。青年财主的生命方向是为自己积攒财富,所以他的产业很多。属灵生命的目标是要成为万民的祝福。惟有全能的神才能改变我们,使我们的生命成为祝福人的泉源。希望圣经的话能照亮我们内心,让我们在新的一年有一个清晰的生命方向和目标,靠着全能的神追求作完全人。

《完》


 

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