约书亚(1)
辛岚

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《圣经人物·约书亚》第一讲

今天我们要看的圣经人物是约书亚。约书亚是摩西的帮手、继承人,摩西临终前按立约书亚为自己的接班人,做以色列民的领袖,带领以色列民进入神的应许地。约书亚不负重托,忠心地带领以色列民进入了应许地,征服了当地人,将应许地分给各个支派,让以色列人安居乐业。可以说,神是使用约书亚实现了神给以色列民的应许:得到迦南地,在这块流奶与蜜的土地上生活。

纵观约书亚的一生,我们可以把他的生平分为两个阶段,第一个阶段是进入应许地之前,在旷野跟随摩西,做摩西的帮手。第二个阶段是摩西死后,约书亚成为以色列领袖,独立担当起领导重任,带领以色列民南征北战,征服并且得到应许地。

显然,约书亚生平的第一个阶段是神栽培他的时间。以色列人在旷野飘泊了四十年,所以神也栽培了约书亚四十年。这就是神做事的原则,神在使用一个人之前,一定会花很多时间去栽培他、陶造他,直到合乎神使用了,神才会使用他。神也栽培了摩西四十年,让摩西在米甸放羊。当然确切来说,摩西一出生,神就已经在栽培他了,神不但拯救了他的生命,还让他在法老王宫里长大,学了埃及人的一切学问。所以确切说,神是栽培了摩西八十年,然后才大大使用他。

那么神是如何栽培约书亚的呢?是透过摩西栽培约书亚的,摩西是约书亚的老师。神栽培摩西的时候,当然也是借着摩西周围的环境、人来磨练摩西,但摩西并没有一个具体的属灵老师、属灵领导在管理他、带领他。是神在亲自带领、栽培摩西。但栽培约书亚的时候,神却是用了摩西去当约书亚的老师,教导、栽培约书亚。

可见神栽培人的方法各有不同,有的人神是亲自栽培,有的人神是借着神的仆人来栽培,这也是更多人接受神栽培的方法。所以我们千万不要自高自大,觉得没有人可以做我的老师,只有神是我的老师。这种话听来很属灵,就好像摩西的姐姐米利暗说:“难道神单与摩西说话,不也与我们说话吗?”可是神怎样栽培人是神的决定,我们必须顺从神的安排。不是每个人都可以直接受神的栽培,摩西这样的神人是前无古人、后无来者的,之后可以跟他相比甚至超过他的只有主耶稣。所以申命记34章10节说,“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的,他是雅伟面对面所认识的。”

神亲自栽培了摩西,之后的以色列民,神都是让他们在摩西的权柄下,透过摩西来接受栽培。谁顺服神的这个安排,谁就会得福,比如亚伦、约书亚。谁不顺服这个安排,反叛摩西,那么神就会咒诅那人,甚至灭绝,比如在民数记12章米利暗反叛摩西,她就受到了咒诅,得了大麻风。还有民数记16章记载的可拉、大坍、亚比兰以及会众当中的二百五十个首领反叛摩西,神就杀死了他们。所以我们一定要明白神的心意,顺服神的安排,顺服神为我们设立的属灵老师,这样我们就会得到神的栽培,得到神的祝福,最后也能够被神大大使用,好像约书亚一样。

约书亚在旷野的四十年追随摩西,接受摩西的栽培。圣经说约书亚是摩西的帮手,比如出埃及记24章13节:

摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山。

“帮手”是什么意思呢?不是我们现代人说的经理助理之类的,当然也有这种职能,就是帮助、辅助摩西。但圣经这里用的“帮手”一词是仆人的意思,常常用来指仆人服侍、伺候主人。约书亚是待摩西如同奴仆待主人一样,他也像亚伦一样,称摩西为“主”,比如民数记11章28节,约书亚对摩西说:“请我主摩西禁止他们”。约书亚称摩西为主人,摩西去哪里,他都会紧紧跟随,不离左右。刚才的经文我们已经看见,摩西上西奈山领受神的诫命时,约书亚也跟着上了山,等候摩西。

在申命记1章38节,神对摩西说:

“伺候你、嫩的儿子约书亚,他必得进入那地,你要勉励他,因为他要使以色列人承受那地为业。”

这里圣经说约书亚是伺候摩西的。

我们再翻到民数记13章16节:

这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

这里我们看见,约书亚原本名叫何西阿,可是摩西给他改了个名字,叫他约书亚。通常你跟一个人有亲密的关系,才会给他起个别名、昵称。圣经中常常是这样,神给人一个新名字就表示神与那人关系亲密,比如神将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕,将雅各改为以色列。可见摩西跟约书亚关系非常亲密。一方面约书亚是待摩西如同仆人待主人一样,随时伺候摩西、听从摩西的指示;一方面,摩西与约书亚又亲密如父子。这就是老师与门生的关系。约书亚就是这样与摩西在一起,接受摩西的栽培。

我们翻到民数记11章看摩西教导约书亚的一个例子。民数记11章说的是以色列人又冲摩西大发怨言,摩西就向雅伟神诉苦说:

“你为什么苦待我,把管理百姓的重任加在我身上呢?管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”  于是雅伟就对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。”

紧接着民数记11章24-30节这样记载道:

摩西出去将雅伟的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。雅伟在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营里说预言。”摩西的帮手嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。”摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿雅伟的百姓都受感说话,愿雅伟把他的灵降在他们身上。”于是摩西和以色列的长老都回到营里去。

从这段经文我们可以观察到什么呢?约书亚对摩西的忠心、敬重当然是没得说的了,可是到了一个地步,约书亚竟然要禁止别人说预言,惟恐他们危及到了自己老师的领导地位。这是我们人自然会有的想法,约书亚也不例外,可见当时他的生命并不成熟。但重要的是约书亚有一位属灵的老师,能够改正他。摩西说:“你为了我嫉妒他们吗?可是我告诉你,我根本不嫉妒,我巴不得神的百姓都能被神的灵感动,都能够被神大大使用!”这就是真正属灵人、真正神人的心肠,完全没有了自我,难怪神能够大大使用摩西。

留意约书亚受了老师的指正也没有不高兴,甚至反目成仇。他没有说:“真是好心当作驴肝肺,我是为了你好,你竟然这样说我!”约书亚没有这样,他接受老师的指正,继续跟随摩西。

我们之所以需要属灵老师,就是因为我们的生命还不成熟,需要老师带领,更需要老师指正,要不然会做错事。可是很多时候我们接受不了老师的指正,不高兴,甚至有的人还最终反目成仇。我们真的需要省察自己,求神改变我们不要成为受不了指正的人,因为这样就学不到属灵功课,更得不到神的祝福了。但约书亚不是这样,他接受摩西的指正。在旷野的这四十年里,他都忠心地跟随摩西,接受栽培,最后越来越成熟,接替了摩西的工作。

约书亚在旷野跟随摩西的时候,圣经对他的事迹记载得并不多,但圣经说到约书亚的一个特别之处是,他是跟随摩西出埃及的那一代以色列人当中,最终得以进入应许地的两个人之一。那一代人至少有六十万人,因为圣经说以色列民出埃及时,步行的男人约有六十万。六十万人当中,只有两个人最终进入了应许地,一个是迦勒,一个是约书亚。

整件事情记载在民数记13章和14章,以色列人已经来到了迦南地旁,神就让摩西打发人去窥探迦南地,从每个支派当中选一个首领,所以一共是十二个人去了迦南地侦探虚实,其中就包括约书亚和迦勒。这十二个人在迦南地侦察了四十天,回来后就向百姓报告情况。大家都承认那块地确实是流奶与蜜之地,可是十个探子得出的结论是:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。那里的人民都身量高大。我们看见亚衲族人非常高大,他们是伟人的后裔,相比之下,我们就好像蚱蜢一样。”结果全体以色列民大发怨言。我们看民数记14章1-10节:

当下全会众大声喧嚷,那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。雅伟为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?”众人彼此说:“我们不如立一个首领回埃及去吧!”

摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地是极美之地。雅伟若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛雅伟,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有雅伟与我们同在,不要怕他们。”但全会众说:“拿石头打死他们二人!”忽然,雅伟的荣光在会幕中向以色列众人显现。

约书亚、迦勒跟另外十个探子都去了迦南地,见到的是同样的情况,可是得出的却是不同的结论。关键在哪里呢?留意约书亚这番话三次提到了“雅伟”,他是在说:虽然敌强我弱,可是我们信靠的是雅伟神。由此可以看见约书亚的信心。我们继续看民数记14章26-31节:

雅伟对摩西、亚伦说:“这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。你们告诉他们,雅伟说:‘我指着我的永生起誓:我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子,就是你们所说要被掳掠的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。

正因为这十个探子报了凶信,全体以色列民发怨言,所以神不许那些以色列人进入应许地,惟有约书亚、迦勒可以进去。约书亚、迦勒跟其他以色列人截然不同,神亲口称赞了他们。我们再翻到民数记32章11-12节:

凡从埃及上来二十岁以外的人,断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。

神称赞约书亚是专心跟从神,就是全心、完全跟从神,没有三心两意。其他以色列民的问题就是三心两意,所以一遇见什么困难,他们不想着求神来解决,而是立即就想用自己的办法,想再返回埃及去。但有信心的人看见困难的时候,反而更加倚靠神,知道惟有神才能够解决这些困难,我们要做的就是顺服神的命令。难怪摩西拣选了约书亚做自己的帮手,最后神也拣选了约书亚作为摩西的接班人。因为在那一代以色列人当中,约书亚的属灵素质是非常突出的。我们翻到民数记27章12-23节:

雅伟对摩西说:“你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地,看了以后,你也必归到你列祖那里,像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的命,没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”摩西对雅伟说:“愿雅伟万人之灵的神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得雅伟的会众如同没有牧人的羊群一般。”雅伟对摩西说:“嫩的儿子约书亚,是心中有圣灵的,你将他领来按手在他头上,使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,嘱咐他,又将你的尊荣给他几分,使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前,以利亚撒要凭乌陵的判断,在雅伟面前为他求问。他和以色列全会众,都要遵以利亚撒的命出入。”于是摩西照雅伟所吩咐的,将约书亚领来,使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,按手在他头上,嘱咐他,是照雅伟藉摩西所说的话。

从这段经文我们看见,神子民的领袖是由神来指定的,不是民主选举产生的。圣经里没有民主,只有神作主,因为神知道人的心。当然会众可以推荐,但也必须祷告神,听从神的决定。神亲自选择了约书亚继任摩西的领导职位。留意摩西并没有因为约书亚是自己的门徒,一直跟着自己,就自然而然立约书亚为接班人。摩西是求问神,他说:

“愿雅伟万人之灵的神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得雅伟的会众如同没有牧人的羊群一般。”  

于是神就告诉摩西:立约书亚。而神又是怎样按立约书亚的呢?神让摩西把约书亚领来,在祭司以利亚撒和全会众面前,摩西要为约书亚按手,让约书亚成为接班人。我们可以看见,真正神的仆人都是凡事求问神的旨意,一切听从神的带领;而神又会透过他的仆人来行事。真是好美的一幅图画。

~ 完 ~

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