摩西(4)
辛岚

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《圣经人物·摩西》第四讲

今天的圣经人物,我们继续看摩西,学习他身上与众不同的生命素质。我们打开圣经的诗篇106篇23节。诗篇106篇是回顾了以色列人出埃及的历史,其中19-23节讲的就是以色列拜金牛犊事件。23节说:“所以他说要灭绝他们,若非有他所拣选的摩西站在当中,使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。”这个“他”是指神,神要灭绝以色列人,但摩西站在当中,“站在当中”是什么意思呢?意思是摩西为以色列人祷告、代求,神的忿怒便没有了。所以摩西有一个特点就是代求。

我们再翻到耶利米书1章15节:“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。”这里也说到了摩西的这个特点:代求,常常为别人祷告。可以说如果没有摩西,那么以色列不知道已经灭亡多少次了,因为他们好多次惹神发怒,神要灭了他们,但摩西在神面前为他们苦苦哀求,使神的忿怒转消。我们可以看一看摩西代求的几处经文:

第一处经文是出埃及记32章,这段经文记载的是,摩西在西奈山上朝见神,接受神向他传授律法。但山下的以色列人见摩西迟迟不下山,就不耐烦起来,造了一个金牛犊,说这是他们的神,而且聚会敬拜,献燔祭、平安祭。所以耶和华神大大发怒,要灭绝以色列,但摩西为以色列代求,等一会儿我们会详细来看。

第二处经文是民数记12章,摩西为米利暗代求。米利暗是摩西的姐姐,这里说她跟摩西的哥哥亚伦一起毁谤摩西,正闹得不休的时候,耶和华忽然降临,向米利暗、亚伦发怒,让米利暗长了大麻风。摩西又为米利暗代求,求神医治她。

第三处经文是民数记14章,以色列民到了迦南地附近,先派十二个探子去迦南地探一探虚实,结果十二个探子中有十个向百姓报凶信,说根本不可能征服那地。全以色列民就大发怨言,打算立一个首领带他们回埃及去。神就发怒,要用瘟疫击杀他们,在13-19节,摩西又为以色列民代求。

第四处经文是民数记16章,利未支派的可拉率领二百五十个首领背叛摩西。神发怒,要灭绝以色列全会众,在22节,摩西又为以色列民代求。

紧接着神灭了可拉一家,用火烧死了那二百五十个人,可是全会众都向摩西、亚伦发怨言,说他们杀了神的百姓。神又发怒,降瘟疫下来,摩西又为以色列代求,止息了瘟疫。

第五处经文是民数记21章4-9节,以色列民从何珥山起行,奔红海,绕道以东地,可是因为这条路很难走,他们就心里烦躁,埋怨神。神就使火蛇进入百姓中间咬他们,死了很多人。摩西又为以色列民代求,神听了他的祈求,让他造了一个铜蛇,挽救了以色列民。

从以上这些经文看见,摩西整天都是在为别人祷告,关心别人,难怪他能够成为神人,被神大大使用。而且摩西是怎么为别人祷告的呢?并不是漫不经心、口是心非,他是情词迫切,不惜失去自己的救恩。

我们再回到出埃及记32章,详细看一下这段记载。出埃及记32章说,摩西在西奈山上四十个昼夜,神在向他传授律法,可是以色列民在山下等得不耐烦了,就冲亚伦嚷道:“领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事,你来给我们造一个神像,我们就拜它,让它带领我们走吧。”亚伦就对他们说:“好吧,那你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦,亚伦就用这些金子铸了一个金牛犊。百姓们就说:“以色列啊,这就是领我们出埃及地的神。”然后亚伦就在牛犊面前筑坛,并且宣告说:“明天大家向耶和华守节。”第二天清早,以色列民就开了一个盛大的宗教大会,献燔祭、平安祭,坐下来吃喝,起来玩耍。当然山下发生的一切,山上的耶和华神都一清二楚。32章7-9节说:

耶和华吩咐摩西说:“下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说:‘以色列啊,这就是领你出埃及地的神。’耶和华对摩西说:”我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”

神要让摩西的后裔成为大国,多么大的祝福!而且不是属世的祝福,是属灵的祝福,就是我们求的得救。我们每个人都特别在意自己的救恩,很怕自己得不了救,上不了天堂。可是摩西如何回答的呢?他根本不关心自己的祝福、自己的救恩,而是迫切为以色列代求,而且是一连代求了四次。第一次代求是32章11-13节:

摩西恳求耶和华他的神说:“耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说:‘他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地了除灭。’求你转意,不发你的烈怒;后悔,不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你的后裔,他们要永远承受为业。’”

第二次代求是30-34节,摩西已经下山处理了以色列人拜金牛犊的罪,杀了三千人,然后第二天他又来到神面前代求。我们看31-32节:

摩西回到耶和华那里说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪——不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”

“求你从你所写的册上涂抹我的名”,这句话什么意思呢?就是杀死我。如果我的死可以换取以色列人的生命,那么请杀死我吧,我更不要自己的后裔成为大国。这就是神人!完全没有了自我,别人的救恩才是最重要的。如果我的生命能够换取别人的救恩,那么拿去我的生命好了,我不要自己得救。神啊,你不救他们,那么你也别救我了,把我也杀了吧。

摩西第三次代求是33章12-16节。因为经过了这件事,神不愿跟以色列民一同去应许地,在33章1-3节,耶和华神对摩西说:我以前起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说,要将迦南地赐给你的后裔。现在你和这些百姓上去吧,我会差遣使者在你前面撵出当地人,领你到那流奶与蜜之地。可我自己不同你们上去了,因为你是硬着颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。

于是摩西又为以色列代求,在12-16节,摩西说:神啊,是你吩咐我带领这些百姓的,求你想到这是你的子民。你如果不亲自上去,就不要把我们从这里领上去了。

摩西第四次代求是34章8-9节,摩西又恳求神与以色列民同行,赦免他们的过犯。他说:“主啊,我如果在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓,又求你赦免我的罪孽和罪恶,以我们为你的产业。”

我们看到摩西的代求多么情词迫切、不厌其烦,而且不惜自己灭亡来换取以色列人的救恩,我们能够理解摩西的这种心情吗?可能我们根本无法理解,因为我们太属肉体了,还是关注自我:我的救恩,我家人的救恩,神祝福我,祝福我家人。

我读过一位学者写的一篇文章,在文章中他讲到一些去拜佛的人,他说他们去寺庙祷告,“只求自己和亲属招财、晋升、出国、祛病、免灾。”我读到后,真觉得很羞愧,我们基督徒何尝不是如此!求神保守我的父母、丈夫、妻子、儿女,我父母病了,神啊,求你医治吧。或者我儿女要考大学了,求你让他考上吧。即便做了传道人,不求这些世上的好处了,可是我们会换一种形式:神啊,给我你的祝福吧,给我这个恩赐、那个恩赐吧,还是离不开这个“我”,都是在为“我”求。我们基督徒跟拜偶像的没什么区别,也是在求神祛病免灾、排忧解难,神成了我们的保护神。但摩西不是这样,他放下了自己,甚至放下了自己的救恩,这种人才能为别人代求,才能祷告大有功效。

我不禁想到了使徒保罗,使徒保罗也表达了跟摩西一样的心情。我们翻到罗马书9章1-3节:

我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证。我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。

可能我们太属肉体了,根本不能明白保罗的这种心情,以为是客气话。所以保罗要强调说:“我在基督里说真话,并不谎言。”他是在说:这真是我发自肺腑之言,为了我弟兄以色列人得救,让我灭亡我也心甘情愿。

我们无法理解,得救不重要吗?我们不是要得救吗?不是要上天堂吗?要不然信耶稣干什么呢?首先我要澄清一点,摩西、保罗是为了别人的救恩而甘愿自己不得救,而不是因为犯罪而不得救。世上很多人也不想得救,但他们是因为不愿脱离罪,不愿脱离自我,然后还堂而皇之地说:我不入地狱,谁入地狱?我们当然不是在鼓励说要继续活在罪中,灭亡也无所谓。然而,当我们认识了神,那么神就会改变我们,赐给我们一个新生命。旧生命的特点就是自私的,总是“我要,我要”;新生命是神的生命,总是付出。问题是我们愿意被神改变吗?

可能有人会问:“都是为别人,那我呢?为了别人我自己也得不了救,那我岂不是灭亡了?太可怕了!”你放心,这就是神的原则,你越在意自己的救恩,就越会失去救恩;你为了别人而不在意自己的救恩,反而会跟神越发亲密,稳稳当当地得救。这就是主耶稣的教导,在马太福音10章39节,主耶稣说:“得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。”

你拼命要得生命吗?你反而得不到;你为了神,为了别人失丧生命,就必得着生命。神的道路真奇妙!摩西、保罗都有这样的心志,为了别人得救,宁可自己灭亡。可是他们灭亡了吗?当然没有,反而被神大大使用,被神高举。旧约最突出的人物就是摩西,新约最突出的使徒就是保罗。

摩西、保罗都有这个心志:为了别人的救恩,宁可自己死。但神没有让他们这样做,反而是另一个人真的为了别人的救恩而死了,那就是主耶稣。他为了我们成了罪身的形状,被钉死在十字架上。可他是不是下地狱了呢?当然不是,他反而被神高举,坐在神宝座的右边,神把天上、地上一切的权柄都赐给他了。“为我失丧生命的,将要得着生命”,主耶稣亲身应验了他的这句教导,他亲自把他的这句教导活了出来。

你去关心别人的救恩,这是蒙神喜悦的,你的祷告,神也会垂听。我自己也有一点点体会,可以跟大家分享。我有过为别人祷告的经历,有一次我邻居的亲戚从乡村来到大城市找工作,她是一个女孩子,无依无靠,也没什么文凭,想找一份在酒店打工的工作。她去了一家酒店,觉得很喜欢,可参加了面试后,不知道人家会不会录用她。晚上她回来跟我讲这件事,其实我根本不认识她,只是动了怜悯之心,想让她有个生活来源。所以我就对她说:“我是基督徒,我只能帮你祷告,求求我的神,看他愿不愿意帮你。你愿意跟我一起向这位神祷告吗?”她说:“愿意。”我说:“这位神是至高的神,我们来到他面前要跪下,真诚地向他祷告。”她也愿意跪下。于是我们一起跪下,我祷告神说:“神啊,这个朋友还不认识你,但是你是怜悯的神,如果你愿意,求你赐给她这份工作,也让她透过这件事认识你。”第二天晚上她回来,你猜怎么样?那家酒店愿意录用她!

这件事让我看见神的怜悯。我是谁?这么小的人物,可是我动了一点点恻隐之心,为别人向神祷告,神竟然垂听了。我深深地体会到,当我们有一点点关心别人的心肠,神是多么高兴,也多么愿意使用我们,多么愿意听我们的祷告、代求!问题是我们愿不愿放下自己的事情,真正去关心别人呢?

再回到摩西,他甚至还为他的敌人代求。我们看民数记12章,从1节开始,这里记载说,摩西娶了古实女子为妻。米利暗(就是摩西的姐姐)和亚伦因他所娶的古实女子,就毁谤他,说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”耶和华听见了,就亲自来见他们三个人,说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个就出来了,耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,说:“你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”耶和华就向他们二人发怒而去,然后米利暗就长了大麻风。

在旧约,麻风代表了罪,长了麻风通常都是神的惩罚。神在惩罚米利暗。虽然米利暗是摩西的姐姐,但显然在这个时候她已经成了摩西的敌人,毁谤摩西,伤害摩西。换作是我们,别人毁谤我们、伤害我们,我们会非常生气,甚至有时候要祷告神:神啊,为我伸冤吧。可是看看摩西,他没有为自己申辩,也没有求神伸冤,但神亲自来为他伸冤,惩罚了他的敌人。换作是我们,一定会想:这人罪有应得,你看,神为我伸冤了。但摩西不是这样,在第13节,摩西反而哀求耶和华说:“神啊,求你医治她!”

这就是神人摩西,他完全放下了自己,关心别人,为别人代求,甚至为敌人代求。难怪他跟神的关系那么亲密,祷告那么大有功效,被神大大使用!

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