法老(1)
辛岚

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《圣经人物·法老》第一讲

今天的圣经人物,我们要看是法老。法老是埃及王的称号,好像我们中国“皇帝”这个词。所以,它并是一个人名,而是王的称号,因此,埃及有许多法老,圣经中也不只出现一个。但今天我们看的这位法老,是记载于创世记41章,那位做了异梦,召约瑟来解释,最后也抬举约瑟作为埃及宰相的法老。

关于约瑟,我们已经讲过很多了,他被哥哥们卖到埃及,成为奴隶、成为阶下囚,受苦13年,最后被神高举,成为埃及的宰相。可是,这个过程当中,法老也是一个举足轻重的人物,神是借着法老,高举了约瑟。神也借着约瑟,祝福了法老,让埃及不但渡过饥荒,也成为四围列国的强国,成为他们的拯救。法老是埃及的皇帝,并不是神的子民,但是,神却大大祝福了他。所以,法老这个人身上,一定有一些非同寻常的素质值得我们学习的。所以今天,让我们来探讨这个话题。

在创世记41章记载说,法老做了个梦。他梦见自己站在河边,有七只母牛从河里上来,又漂亮又肥壮,在田野中吃草。随后,又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那先前的七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛,吃尽了那又漂亮又肥壮的七只母牛。这个时候,法老就醒了。

接着,法老又睡着了,作了第二个梦,梦见一棵麦子长了七个麦穗儿,又肥大又漂亮。随后,又长了七个麦穗儿,又细弱又被东风吹焦了。这细弱的麦穗儿吞吃了先前的七个又大又漂亮的麦穗儿。这个时候,法老又醒了。

到了早晨,法老觉得心里不安,就派人召了埃及所有的术士、博士来,告诉他们这两个梦,让他们解释是什么意思。结果,没有人能够为法老解释。

这个时候,法老手下的一位官员,官名叫作“酒政”,他就对法老说:我想起当初我得罪了大王,和膳长一起被关入护卫长府内的监狱。有一天晚上,我们两个人分别作了一个梦,我们百思不得其解。同我们在一起的有一个希伯来少年人,叫约瑟,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就给我们两个分别解释了梦,后来正如他所解释的,我官复原职,膳长被挂起来了。我想,他一定能为大王解梦。

法老一听,立即派人去牢房提约瑟出狱。当约瑟进了王宫,到了法老面前,法老看着他,说:我作了一个梦,没有人能解释。我听说,你听了梦就可以解释。是不是呢?

约瑟说:这不在乎我,我并不能解释;是在乎神,神一定会将平安的话回答法老。

法老就把自己所作的梦,向约瑟讲了一遍。约瑟对法老说:法老的梦乃是一个,神已经把所要作的事指示法老了。七只好母牛是代表七年,七个好麦穗儿也是代表七年,这两个梦,其实是一个梦。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛又代表七年,那七个细弱、被东风吹焦的麦穗儿也是代表七年。所以刚才我就对法老说,神已经将所要作的事显明给您了。这梦的意思是,埃及遍地必来七个大丰年,随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了那先前的丰收,全地必被饥荒所灭。因为那以后的饥荒非常大,都忘记先前的丰收了。至于法老为什么两次做同样的梦,是因为神命定了这件事,而且一定会很快就成就了。所以,法老应当拣选一个有聪明、有智慧的人,派他治理埃及地。又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,归于法老的手下。所积蓄的粮食,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。

法老和臣仆们听了约瑟的解释之后,都觉得妙极了。法老就对臣仆们说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”于是,他对约瑟说:神既将这事都指示给你,可见没有人像你这样有聪明、有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上的我比你大。我派你治理埃及全地。我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事。”

法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金项链戴在他的脖子上。又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:“跪下。”

法老也赐给了约瑟一个埃及名字,又把祭司的女儿给约瑟为妻。约瑟就出去,巡行埃及全地。

从这一段记载当中,我们看到,这位法老真是不简单!他身上有很多好的素质。首先,这个梦是神给他的启示,从后来约瑟的解释,我们明显可以看到这一点。但是,之所以后来能够有这么多故事,是因为法老没有不理会这个梦,不理会神给他的这个启示。留意圣经说法老做了这两个梦之后,到了早晨,他心里不安。这个“心”字,其实是灵的意思,他的灵感到不安,为这件事焦虑,他想知道为什么,他有一种渴望,要寻根问底。并且为此,他召集了全埃及所有的术士和博士来,请他们解释到底是什么意思。当他们不能解释的时候,显然法老还没有放弃,他要打听,谁有这个本领能解释出来。这种情况下,他的酒政才会向他推荐狱中的约瑟。

这是非常重要的素质,如果法老做了梦之后,不以为然:只是巧合做了个梦吧,没什么的。那么,恐怕埃及的历史就要改写了,埃及就会在饥荒中灭亡了。

神给法老的这个启示,也挺特殊的。但说到神的启示,其实,神是公平的,对每个人,或多或少,他总会给一些启示,不会完全没有的。当我跟一些非基督徒接触,跟他们谈福音的时候,我发现,他们每个人都有过非常不寻常的灵界的经历。他们自己都觉得非常神奇,解释不清楚。他们知道这应该是来自灵界的范畴,不是我们所处的物质世界可以解释的。但问题是,他们往往就不去理会了:啊,巧合吧!不要理会那么多了,太玄妙了!他们丝毫不去理会,所以渐渐地,这些对灵界的朦胧感受,也就完全失去了。

主耶稣也曾指出过这些人的问题,让我们看马太福音13:12节:

凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。

这句经文,以前我不明白,为什么说“凡没有的,连他所有的也要夺去”?既然没有,怎么可能又说“连他所有的”呢?真是不可思议!主的话语就是这样,初初看时,真是不合逻辑、自相矛盾。但如果深入地去思想,特别是当我们经历了之后,你就会发现主的话语的奇妙了。因为没一个不认识神的人可以说,他对神没有一丝的经历,神会给每一个人一些属天的启示,但问题是,我们会不会跟着这一点点的启示,继续去寻求个究竟。如果我们继续去寻求,就可以找到神。如果我们不去理会,那么,渐渐就真的一丝启示也没有了。所以说,这就是“没有”和“有”,这节矛盾经文的意思了,其实一点都不矛盾。

让我们回到法老身上,法老是不认识雅伟神的人,是一个外邦人,但是,神也借着异梦来启示他,而且,法老没有压抑住他的灵,他坚持去寻求为什么,正是这个坚持,他才找到了约瑟,帮他解开了神的启示。

而约瑟当时的情况是怎样的呢?一个奴隶,一个阶下囚,二者的地位相差这么悬殊,法老竟然愿意听他解梦。他完全可以嗤之以鼻:哼,如果你认识神,可以解梦,那么,为什么你会落魄到这种地步?你的神为什么不帮你?

试着把我们放入当中,如果你是一位政府高官,或者教授学者,而一个在你眼中非常卑微的人,可能是一位下属,可能是个小孩子,也可能是一个农民,甚至一个劳改犯,如果他传福音给你,你会如何反应呢?可能我们会因为他的卑微而瞧不起他,更瞧不起他所说的神。在旧约历史中,以色列就是因为这样,常常被他的敌人嘲笑:你的神如果是真的,你们能软弱到这个样子吗?我的神才是最伟大的!来拜我的神。所以,以西结书36:20-21节,神说:“他们到了所去的列国,就使我的圣名被亵渎;因为人谈论他们说,这是雅伟的民,是从雅伟的地出来的。我却顾惜我的圣名,就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。”

这就是一般人的态度了。什么?你信神,竟然到了这个地步?还是信我的神吧!信我的价值观吧,我就相信钱,相信知识,相信权利。人生在世,这些才是最重要的。所以你看,我现在的生活就是比你好!

如果你和我可以这样说的话,那么法老更有资格这样说,他和约瑟地位的悬殊,更是天壤之别。但是,难能可贵的是,法老完全不是这样的反应。他从监狱中把约瑟召了出来,要听他解梦。而且,当约瑟解释了之后,法老没有说:真荒唐!我从来没听说过有这种事!他也不是将信将疑:噢,可能是吧,但我怎么知道是真的呢?就好比我们听到福音,一种反应就是:真荒唐!一种反应是:噢,可能是吧,有道理吧,但是,现在我有太多的事情要忙了,哪管得了以后的事情呢?

法老听了约瑟的话之后,他是如何反应的呢?圣经说:“法老和他的一切臣仆,都以这事为妙。”法老认为约瑟说的太好了。他完全接受了下来,并且立即开始付诸行动,照着这个预言去准备了。

若要渡过饥荒,就必须趁着丰年的时候,做好全国囤积粮食的准备。而这个工作,需要一个精明能干的人来做,正如约瑟向法老所建议的,选一个有聪明、有智慧的人,派他治理埃及地。

到此,应该可以告一个段落了,法老听从了约瑟的话,照着约瑟所说的,从自己的文武百官中,选一个大臣治理埃及地,预备将要来临的饥荒。或许为了赏赐约瑟,法老可以开恩释放约瑟,让他成为自由人,不再是奴隶,不再是囚犯了。或者可以再进一步,赏他一些金银。或者再进一步,留约瑟在法老身边,做法老的差役,这已经是好大的恩典了。事实上,好多君王的态度是,你是奴隶,是囚犯,王让你办点事,不是天经地义的吗?完全不用说一声谢谢,可以继续把约瑟关进监狱。就好像那位酒政,可以说约瑟帮了他一个大忙,为他解释出梦的意思,好像为法老解梦一样,但最后,酒政根本没有答谢他,甚至把他给忘了。这是太平常的事情了!

这位法老又一个不寻常之举是,他竟然让约瑟管理全埃及地!一个外国人,一个埃及人厌恶的希伯来人——后来在创世记43章,当约瑟宴请哥哥们的时候,约瑟为自己摆了一桌,为哥哥们一桌,也为和他同吃饭的埃及人另摆了一桌,圣经特别说到:因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭,那原是埃及的所厌恶的。当时约瑟已经贵为埃及的宰相,但仍然不能破这个例。可见,作为一个希伯来人,在埃及人眼中,地位是多么低下。不仅如此,约瑟还是一个奴隶,一个囚犯。这样的一个极度卑微的人,法老竟然让他一夜之间成为全埃及的宰相!约瑟可真是坐着火箭飞上了天。

一些人认为,因为这位埃及法老也不是埃及人,是另一个民族,但他们征服了埃及,所以,他也不在意外族人掌权。我就不太赞成这种说法,这未免把事情看得太简单了,也太低估了法老的素质。就算这位法老不是埃及人,是外族征服了埃及,但他也有他自己的民族,也有他的等级制度,恐怕他的民族也会看不起被征服的埃及人。

比如,中国的清朝就是一个例子,清朝是满族人征服了汉族人,所以,满族人的地位是远远高过汉族人的。我曾经看过一部戏,名字叫《康熙大帝》,那里有一幕演道:康熙的老师是个汉族人,当康熙继承皇位的时候,他就安排自己的老师作礼官,就是在举行大典的时候,喊口令,让百官跪拜诸如此类的口令。但是,有一位满族的皇亲就跑来找皇太后提意见,说:我们满族人的大典,怎么能让一个汉人来喊口令呢?他瞧不起汉族人,最后,皇太后只好更换了人选,让一个满人来做。

所以,作为一个征服者,往往会更骄傲,更瞧不起别的民族。这位法老作为外族的征服者,他们一定也会瞧不起被征服的埃及人,更何况一个连埃及人也瞧不起的希伯来人了!抬举这样一个极卑微的人,更是他的民族、阶层所不齿的。甚至直到今天所谓的人权时代,人们虽然不明说,但这已经是一个不争的事实了,就是,每一个国家都是本民族的人才可以执掌大权,外族人参政是很困难的。即便参政了,也只是限于外围而已,不可能成为总统、总理。看看每一个国家的领导阶层,就可以一目了然了。

我曾看过一个电视采访节目,采访的对象是一位闻名的海外华人。她已经是外国公民了。她的家庭背景,她个人的工作,都非常出色,所以,她被总统提名,担当一个国家部长之类的官,管理妇女。这种官职并非相当重要,比起总理差好远了,但是,即便如此,这位总统也算是非常大胆了,要承受好多压力,因为国人反对说:难道我们的妇女自己不能管理自己,要一个华人来管我们吗?一个外族人参政,直到今天,都是人们不能接受的。

所以这位法老相当不简单。他的做法,在别人看来非常出格,太大胆了,甚至很可能会引起其他大臣的不满,继而引发推翻他的念头。做王的也是怕底下人反叛的,所以有时也要迫于压力,顺从民意。就好像新约的彼拉多。彼拉多是罗马在以色列的统治者,他拥有绝对的权力。当耶稣被带到他面前的时候,本来彼拉多不想处死耶稣,因为他看不出耶稣有什么罪过。可是,当众人都喊要处死耶稣的时候,他害怕了。你会觉得奇怪,他是当地的最高统帅,有什么好怕的呢?事实上,他就是怕了,怕违背民意,结果,他只好同意将耶稣处死。

所以,这样看来,我们可以体会,法老抬举约瑟,是相当不简单的一件事。这个人身上,的确有着与众不同的素质。

[总结]

让我们做一个小结。今天我们看的人物是法老。圣经中不只一个法老,因为“法老”并不是一个人名,它是埃及国王的称呼,就好像中国的“皇帝”这个词。今天我们看的法老,是在创世记41章,抬举约瑟的那位法老。

我们从他身上看到,当神给他一个异梦之后,他没有不闻不问,反而是灵里觉得不安,要寻求这个梦是什么意思。我们每个人,或多或少都会有对神的经历,但问题是,我们有没有继续去寻求为什么?法老这样寻求下去,结果,他就找到了约瑟,让约瑟帮他明白这个异梦的意思。

当约瑟为法老解释了这个梦的意思,也就是神的心意之后,法老立即回应,开始为将来做准备。

更令人惊讶的是,法老重用约瑟,让他成为全埃及的宰相。我们看到他的魄力。这位法老,的确有着与常人不同的好素质。

~完~

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