你们是世上的光 (2)
张熙和牧师

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「登山宝训」系列第20讲 - 世上的光(2)

马太福音5章14-16节

 

上一篇信息看了马太福音5章14节的上半节:“你们是世上的光。” 今天会继续看14节的下半节至16节:

城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(太5:14-16)

这段话含义非常丰富,不知道你能否看见。要是看不见,那么就要祷告神,求他开你的眼睛。

“城造在山上,是不能隐藏的”,这句话的意思再明显不过了,还有什么可谈的呢?可谈的实在太多了。

哪一座城是造在山上的呢?

首先,主耶稣把教会比作了城,他在对门徒(他的教会)说:你们就像城造在山上,是不能隐藏的。

要想明白主耶稣这番奇妙教导,就得了解一下历史背景。当时的听众是在旧约下长大的,深谙神的话。他们从小就在会堂里、在母亲膝下接受圣经教导。甚至提摩太也是在母亲膝下接受圣经教导的(提后1:5)。所以这些听众一听见“城造在山上”,立刻会有什么反应呢?哪一座城是造在山上的呢?耶路撒冷!犹太人立刻会想到:造在山上的城,当然非耶路撒冷莫属。

以赛亚书2章2-3节说:

末后的日子,雅伟殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登雅伟的山,奔雅各神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;雅伟的言语必出于耶路撒冷。”

主耶稣所说的“山”一定是雅伟殿的山。

诗篇121篇1节说,“我要向山举目,我的帮助从何而来?”是什么山呢?当然还是耶路撒冷,向耶路撒冷举目。他并不是向所有的山举目,而是向一座山举目,那里有神的殿。

神的城就是教会

“山上的城”是指神的城。奥古斯丁写了一本巨著《神的城》,神的城就是教会,整本书谈的就是教会,奥古斯丁颇有洞见。

原来耶稣是在说:你们就是那山上的城,那山就是以赛亚受神的灵感动而预言过的,它是超乎诸山,高举过于万岭,万民都要去寻求救恩,都知道神在那山上的城里。

难怪圣经常常提到一座山、一座城,那城就是耶路撒冷,确切说,就是锡安,所以新约也称教会为锡安。比如主耶稣说,“我要把我的教会建造在这磐石上”(太16:18),乍一看这句话没什么意义,可比照一下诗篇102篇16节,意思便一清二楚了。诗篇102篇16节说“雅伟建造了锡安”,他的教会就是锡安,是神的城。

比照旧约来看新约,就能看见很多事情。再比如希伯来书12章22节说,“你们乃是来到锡安山”,就是教会。还有加拉太书6章16节,保罗说我们是“神的以色列民”,是神的真子民。

例子不胜枚举。总而言之,这山上的城是应许之城,神应许我们成为这样一座城。什么意思呢?以赛亚书60章1节说,“兴起,发光!因为你的光已经来到”。以赛亚这句话是对谁说的呢?是对锡安说的,对耶路撒冷说的。所以我们要兴起、发光,因为我们的光已经来到。

这就是“光”跟“城”之间的关联,难怪耶稣说了“你们是世上的光”之后,紧接着就说“城造在山上”。乍一看莫名其妙,为什么主耶稣一会儿说光,一会儿说城呢?因为锡安要兴起、发光,正如以赛亚书42章6节所说,“我使你作外邦人的光”,即作世上的光,外邦人就是非犹太人,就是整个世界。

那么这一切跟我们有何关系呢?关系在于:以色列蒙召成为神的子民,好在世上发光。神拣选以色列并不是为了以色列的缘故,而是让以色列成为外邦人的光,世人能够认识神的真理。但以色列发挥到这个功用了吗?没有,一败涂地,神只好把他们砍下来,将我们这些野橄榄接上去(参看罗11:17)。即是说,现在我们承袭了以色列的使命。

以色列没有发光,神便将使命交给了基督徒

神将这一重大使命交托了给我们,可我们明白这个使命吗?教会蒙召的目的并不是自己得救,而是要在世上成为神的光。可居然很少基督徒明白这个道理,以为神就是为了拯救我,管其他人如何呢。你这样想,就也犯了以色列的错误。以色列觉得自己是神的子民,毫不关心其他人,任由他们灭亡。

为什么以色列被砍了下来呢?就是因为不顺服神,没能在世上彰显神的光。别忘了保罗的严厉警告:不要夸口,要是你也发挥不了功用,那么神也必不爱惜你,把你砍下来(参看罗11:18-21)。

第一点是,我们蒙召要做世上的光,责任重大。如果渎职,后果非常严重。

务要清楚,我们蒙召做神的子民是要发光的。基督徒并非一个宗教派别,而是神在世上的光,为神发光。要扪心自问:你在为他发光吗?

每个成员都发光,教会才能发光

第二点是,除非每个成员都发光,否则教会不可能发光。正是这些成员组成了教会。换言之,我们不发光,教会怎能发光呢?

教会不能单靠一个牧师发光。牧师只是教会的一员,每个成员组成了教会,你不发光,教会就不能发光。所以不要把责任推给别人:“他代表了教会,让他去发光吧。我的时间还没到,以后再说吧。”没有这种道理,我们一认识神就成了光,已经被他的灵光、灵火点燃了,自然而然就会发光。我们的功用就是发光,除非神的光根本不在我们里面。

要小心,这使命之所以交给了我们,是因为以色列失败了。旧约先知说,“神的名在外邦人中,因你们受了亵渎”(罗2:24,赛52:5)。很遗憾,犹太人臭名远扬。一提“犹太人”,往往就是吝啬、奸滑诸如此类的意思。为什么“犹太人”成了这种代名词呢?

不知道“基督徒”在很多人心目中意味着什么。我知道在很多中国人眼中,基督徒就是帝国主义走狗,卖国贼。基督徒做了什么,竟有如此恶名呢?经常碰到的情况是,你邀请非基督徒去教会,可他一听“教会”二字,立刻就反感。你得换一个词,比如看一部基督教电影,“基督教”轻轻带过,重音在“电影”上,要说是一部好电影。当今教会到底怎么了?

可看看早期教会史,甚至朱利叶斯大帝(Emperor Julius)虽然恨恶基督徒,也不得不对基督徒的大名肃然起敬。基督徒所到之处,无人不知、无人不晓。当基督徒患了瘟疫,其他基督徒不会弃之而去,而是守护在旁,结果自己也染病身亡。

他们不仅照顾基督徒病人,也照顾非基督徒病人。有些病人甚至被家人弃之街头,自生自灭,基督徒却来照顾他们,结果自己也染病身亡。这些非基督徒说:“我们从未见过这种爱!人人都想保住自己的性命,而这些人却为别人舍命,真不可思议。”

可年深日久,教会日益强大、富足,也就日益腐败。直到两个世纪前,教会领导还自称是“教会的君王”。甚至今天天主教的红衣主教还是身着当年的王袍。他们早已忘记了耶稣的教导,偏离了正轨。

基督教也不比天主教好,我们千万不要自以为义。所以要小心教会的见证,切记:惟有每个成员发光,教会才能发光。

灯隐藏起来是为了发光

“人点灯,不放在斗底下”,这句话是什么意思呢?你会说:“当然没有人点了灯放在斗底下,这还用说吗?”要是主耶稣单单在谈这种明显的事物,当然就不值得深究了。人人都能这样说,简直是废话。可主耶稣这句话并非废话,特别是如果你是犹太人,就知道这句话耐人寻味了。

不妨先来看一看马可福音4章22节:“因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。”可惜中文翻译没有表达出原意来,原文带有一个意图,直译过来就是:隐藏的事物是为了显露出来。而中文翻译只表达出了将来时态,现在掩藏的事情,将来一定会显露出来,失去了这个意图。

“隐藏的事物是为了显露出来”,这又是什么意思呢?当然,这里所说的“隐藏的事物”是灯,因为前一句话刚刚说人点灯不是放在斗底下。灯隐藏是为了显露出来!这个“隐藏”的概念是从何而来的呢?

神的话真奇妙,你得反复思想、细细咀嚼。耶稣到底在说什么呢?“灯隐藏是为了显露出来”,这句话非常重要,所以主耶稣强调了几次,除了马太福音5章15节外,还有刚刚看过的马可福音4章21-22节,还有路加福音8章16节以及11章33节。到底这句话是什么意思呢?

得回溯到旧约去找答案!要想明白新约,就必须回溯到旧约。旧约不仅是犹太人的书,也是我们的书,因为我们是新以色列民,神奇妙、生命的话语也向我们说话。旧约有很多丰富的内涵。

灯隐藏是为了显露出来,你能想起旧约的哪段记载吗?想一想基甸的火把(参看士师记7章)。基甸率领三百人组成神的军队,去实施神的拯救工作。神是如何实施拯救的呢?是用火把,先将火把藏起来,到时候派上用场。这就是“隐藏是为了显露”的一个例子。主耶稣说:同样,你们是光,神将你们点燃,先隐藏起来,为的是显露出来。

旧我必须破碎,才能发出光来

主耶稣这段教导含义非常丰富,但时间关系,我只能提及几个要点让你深思。

是神点着了灯。比如诗篇18篇28节,“你必点着我的灯”。箴言20章27节说,“人的灵是雅伟的灯”。是神点着了我们!可这光如何从我们身上发出来呢?想一想,我们是火把,内心、内人已经有光了,可这光如何从我们身上发出来呢?跟基甸的火把一样,打破瓶子!隐藏是为了显露,要打破外瓶,打破这个自私的旧人、旧性情,才能发出光来。

可见盐跟光是相联的,盐要想发挥功用,就必须溶化,必须死;同样,蜡烛燃烧至尽,才能发出光来。“蜡炬成灰泪始干”。基督徒惟有死,才能发出光来。你越死,发出的光就越明亮。这个旧人、旧生活方式、旧性情、旧思想,这个自私、犯罪的自我必须死。

今天的教会为什么不发光呢?因为教会充满了没有向旧性情死的基督徒。

破碎:与基督同钉十字架

打破瓶子的图画实在耐人寻味。基甸率三百人将火把藏在瓶内,及至敌人营寨,便打破瓶子,亮出火把,喊叫说:“雅伟和基甸的刀!”结果大获全胜。大概这是历史上惟一的一场以光得胜的战役。不是拔刀出鞘、格斗厮杀,而是单单发出光来,便大获全胜。

这段旧约记载跟马太福音5章14-16节息息相关。打破瓶子,才能发出光来。主耶稣有没有说过“打破”呢?他拿起饼来,擘开,说:“这是我的身体。”他的身体是如何擘开的呢?就是被钉在十字架上。

我们破碎不是说要敲碎自己的头颅。我可以杀了身体,却不能破碎这个“我”,这个旧人。那么如何破碎呢?是跟基督同钉十字架!所以保罗说,“我已经与基督同钉十字架”(加2:20)。我们是透过背起十字架而治死自我。

主的教导含义真丰富!难怪十字架对于基督徒生命至关重要。十字架是让人背的,并非让人单单相信的。

让十字架治死我们的旧人

很多基督徒不明白这一点:得救不是靠单单相信十字架,而是让十字架治死我们的旧人。

举个例子,我拿起一瓶世上最好的药,是医治百病的灵丹妙药,说:“你相信它吗?它是世上最好的药。”你便拿去化验成分、反复分析,最后说:“不错,一定能医治百病。”然后把它拿到卧室,放进一个金盒子里,写上标签:“万灵药”,全心相信它,这样你就会安然无恙吗?你还会死的,因为没有吃下去。惟有吃了它,才能见效。你全心相信它,它也不能医治你,除非把它吃下去。这是再浅显不过的道理了。

可很多基督徒却不明白这个基本道理:单单相信十字架并不能得救。魔鬼也相信十字架,整本雅各书就是在传达这一信息:你相信神?很好,可我告诉你,魔鬼也相信神,而且比你还相信,甚至相信到恐惧战兢(参看雅2:19)。你的信心尚未达到魔鬼的程度,还自以为能得救?魔鬼是相信到了恐惧战兢的地步,你可能就望尘莫及了。

那么你跟魔鬼有何不同呢?不同之处应该是:他知道这是救恩,是医治百病的灵丹妙药,可他不吃!你想得救,就不要单单相信这剂药,而要吃下去,这才是真正的相信,然后就会见效了。

切记:除非十字架在你生命中产生功效,否则十字架救不了你。必须让十字架治死我们的旧人,好发出光来。保罗说,“我已经与基督同钉十字架”(加2:20),有多少基督徒敢这样说呢?你敢说你真的与基督同钉十字架了吗?

神会除去遮蔽的帕子

主这番教导可以从旧约找到太多对应经文了,实在丰富、奇妙!你可能会问:“光跟城有什么干系呢?”以赛亚书25章6-8节就说到了山上的城,这城是世上的光:

在这山上,万军之雅伟必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主雅伟必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱,因为这是雅伟说的。

神要除去帕子,吞灭死亡,当然意思就是会有永生。除去帕子竟然与山上的城联系在了一起。

四样东西不该遮住光

最后来比照一下平行经文,这就是四本福音书的妙处。很多人问我:“为什么有四本福音书呢?”感谢神,因为可以从四个角度看同一件事,四维视角。世上有三维空间,但圣经有第四维,即属灵空间。前三个是物质空间,第四个是属灵空间,所以我们可以面面俱到。

在平行经文中,主提到了四样不该遮住光的东西:

1、斗(太5:15,可4:21,路11:33);

2、器皿(路8:16);

3、床(可4:21,路8:16);

4、地窨子(路11:33)。

为什么主提到了这四样东西呢?是漫不经心、随口说出的吗?当然不是,主耶稣从不说无关紧要、毫无意义的话。深思一下,就会发现主的教导真奇妙。

在基甸的例子中,瓶子一碎,发出光来,以色列便得救了,脱离了敌人的手。但这是救恩的开始还是结束呢?当然只是开始而已。

得救只是基督徒生命的开始。很多人以为一旦得救,就万事大吉了。可基督徒生命远远不止是得救而已。而且这种想法非常危险,你会将自己的责任抛诸脑后,反正得救了,足矣。要知道,纵然你发过光,依然隐潜着一个危险,就是你会把光遮盖起来。

有四样东西可以把光遮盖起来,这四样东西是什么意思呢?我见到人将自己遮盖起来,熄灭了圣灵,不再发光了。原因林林总总,但都归结在了这四样东西上。

我遇见很多人想事奉主,他们真的发光,是很好的基督徒,可他们的光越来越昏暗,最终熄灭了。所以不要庆幸自己现在是个基督徒,在为主发光(这是你的本分),要小心别让这四样东西把你的光遮盖住。

耶稣说,我点灯不是要放在斗底下、器皿里、床下、地窨子里。下来一一探寻这四样东西是什么。

不要让宗教熄灭了灯

斗是什么呢?是装谷子的器具。主耶稣说人点灯不放在斗底下,可当时人的确会这样做。你可能不知道,根据犹太律法,在某些场合下必须把灯遮盖住。比如犹太人家里有人快死了,死亡会带来不洁净,他们便把一切容易染上不洁的东西盖起来,灯就是其中一样。所以每每家中有人快死了,犹太人就会把灯遮盖起来。遮盖了的灯就象征了死亡。

再比如犹太人的“光明节”(Hanukkah),日期跟西方的“圣诞节”相近。“光明节”期间,家家户户要连续点灯八天。可律法又规定不可在灯下做工,这就很不方便了,比如说如何做饭呢?按照犹太律法,拿一样东西将人与灯隔开,就可以做工了。

犹太律法繁琐至极,等我们继续查考主耶稣的教导,你就会看见犹太律法有多繁琐了。凡想领略一下犹太律法的,不妨看看《犹太法典》(The Mishna)一书,厚厚的一本,将犹太律法罗列备至、细大不捐。

旧约文士以及律法师都是犹太律法专家,也通晓非常繁琐的法利赛人律法。法利赛人律法有这样一条规定:“光明节”期间不可在灯下做工。要么将灯盖住(希望灯不会灭了),要么拿一样东西将人与灯隔开,方能做工。可见当时的犹太听众都明白什么是“把灯盖住”。

但主耶稣对法利赛人搞出来的这一套不屑一顾,光怎么会不洁净呢?他说:“你们法利赛人的教导真荒谬!光胜得过黑暗、不洁净。你根本不能让光不洁净,即便有人死在房间里。”很多法利赛人的教导主都不同意,包括了这一条。

法利赛人以宗教理由把光遮盖住了。你的灯被点着后,务要小心宗教,因为其它因素基督徒根本不为所动,反而是宗教因素,可能是假冒为善、信仰错谬,结果把光遮盖住了。

将生计放于首位,灯就会熄灭

留意这四样东西。第一样是“斗”,斗是装谷子的器具,谷子代表什么呢?食物,当然就是生计。

第二样是“器皿”,跟“斗”字不同,原文用的是两个不同的字。器皿是陶制的,用来盛液体;斗用来装干谷物。器皿代表什么呢?也是饮食,日常生计,但特别是指生意。

第三样是“床”,床是什么意思呢?查考旧约就会看见,床指的是婚姻。比如希伯来书13章4节说,“床也不可污秽”,不要在婚姻方面犯罪。即是说,结婚的人要对配偶忠心,不可犯奸淫,基督徒生命必须清洁。

第四样是“地窨子”,就是地窖。地窖是做什么用的呢?储藏货物,储藏值钱的东西,就相当于今天的银行存折。

这四样东西可以把灯遮盖住,继而熄灭。留意主耶稣概括出了人类的生活,无一疏漏。

我见过很多人抱有服事主的美好愿望,却一心关注吃穿、工作、赚钱,结果泥潭深陷,一无所成。当今很多基督徒之所以不发光,就是因为一心扑在了事业上,几乎全情投入,或者百分之八十投入,余下的一点才给神。他们关注的就是斗、器皿,就是吃穿、生计,尽力维持他们想要的生活水准。

还有很多人坦言自己不愿全职服事主,原因并非没有蒙召,而是不愿献上自己,害怕再也享受不到现在的生活水准了。

平心而论,我们是不是也这样想呢?有多少人愿意降低生活水准呢?服事主所得的薪水只是原来的四分之一,有多少人愿意呢?一点都不吸引人,所以还是做自己的事,业余时间给神吧。当然边工作、边事奉绝对无可厚非,只要别以此作为借口不全人服事神就行了。

第三样是床,代表了婚姻、家庭、儿女。很多人不愿事奉主,或者有的虽然已经加入事奉行列,却半途而废,因为他们结了婚,有了儿女,便觉得自己的第一要务是照顾家庭,而不是关心世人、事奉神。很多人因此而在属灵上一事无成。

我认识好多这样的人,他们本来计划事奉主,可一结婚就完了,永远离开了主的工作——倒没有不再做基督徒,也没有不去聚会,可他们的灯遮盖住了。

最后一样是地窖,代表了财产。财产是很多人的大障碍,不愿放弃。还记得青年财主吗?主耶稣说:“变卖你一切所有的,来跟从我。”

可他的地窖太满了,“不行,我做不到,那可是一地窖的东西啊!”

主耶稣说:“分给穷人。”

“什么?我积攒的一切都要分给穷人?这么多年的辛苦白费了?不行,我做不到!”

这四样东西熄灭了灯。灯一被遮盖,也就起不到灯的作用了,形同虚设。切记:无论你用什么东西遮盖灯,最终就会熄灭。现在必须省察己心,看看是什么在阻碍我们不发光。如果你的灯遮盖住了,一定不外乎这四种原因。要省察己心,看看是否在发光。

总括来说,第一,神给了我们一项荣耀使命,就是代替以色列民,成为世上的光。以色列一败涂地,原因前文已经看过了,这就是主对我们的警告。

第二,得救后,旧我必须破碎。你的旧我破碎了吗?十字架在你生命中产生功效了吗?要是产生功效了,那么从你的行为就可以看出来。

第三,即便现在在发光,也会有一个危险,就是年深日久,你的光不但没有越来越亮,反而遮盖住了。因为你恋慕世界,正如很多基督徒一样。

好行为:按照神的时间、方法行善

最后,主耶稣说,“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”这是什么样的好行为呢?是在神眼中的好行为,并非施舍给穷人几块钱,捐钱给救济机构,而是神希望你做的事情。

好行为是出于顺服永生神而做的事情,这是我们必须做的;而不是自以为好的事情,自以为好的事情在神眼中算不得什么。

医治人好不好?当然好。为病人祷告好不好?当然好。可这些都不足以称为好行为。切记登山宝训末尾的话:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)

“作恶的人”,他们没有好行为!医治病人不是好行为吗?奉主的名行异能不是好行为吗?当然是好行为,可主为什么说他们是作恶的人呢?

好行为是按照神的方法、时间做事,是做他希望我们做的事情。单单行异能还算不上是好行为,好行为是我们的生命为他发光,我们的行为在他眼中看为好。等到查考马太福音7章时就会看见,这些“作恶的人”是那些生命依然自私,只关注物质生活,没有让十字架治死旧人的人。

务要留心神给我们的挑战,去做世上的光。

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