犹大王罗波安
张成牧师

收听录音

录音下载

讲稿下载(电脑版)

列王纪上第15讲 - 犹大王罗波安

我 们今天要看的是列王纪上12章。列王纪上1-11章记载了所罗门一生的事迹,占了整本书一半的篇幅。所罗门总共作王四十年。所罗门死后,他的儿子罗波安就 接续他作王。从政治、经济的角度看,所罗门是非常的成功。但从属灵的角度看,他跟神的关系是先盛后衰,从起初的尽心尽意爱神,遵行神的律法典章,变成一个 作恶、敌挡神的人。列王纪上11章6节就是圣经给所罗门一生的评论:“所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”。

在 所罗门的统治下,以色列国基本上还是安定的。但当所罗门悖逆神时,神就兴起了以法莲人耶罗波安来跟他作对。所罗门王就下令追杀耶罗波安,耶罗波安只好逃奔 埃及。但事情并没有因此就了结,因为这事是出于神,人无法靠自己的力量推翻神的计划。所以在所罗门晚年时,以色列国已经出现了轻微的动荡,所罗门是用武力 把事情压抑着,但当他一死,问题就马上升级,直接威胁到刚登基的罗波安。我们看列王纪上12章1-5节:

1 罗波安往示剑去。因为以色列人都到了示剑要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里(他听见这事。)3以色列人打发人去请他 来,他就和以色列会众都来见罗波安,对他说,4你父亲使我们负重轭,作苦工。现在求你使我们作的苦工,负的重轭轻松些,我们就事奉你。5罗波安对他们说, 你们暂且去,第三日再来见我。民就去了。

今 天我会将重点放在罗波安身上。罗波安登基不久,就面对一个非常棘手的问题,就是以色列人的叛变(我说的以色列人是指不属于犹大和便雅悯支派的以色列人。这 些支派就是后来组成以色列北国的以色列人,圣经称北国为“以色列”,南国为“犹大”)。为什么以色列人会叛变呢?原来当所罗门在位时,他接二连三的开展不 同的工程建设。这些工程需要大量的苦力。虽然列王纪上9章说所罗门没有挑选以色列人做苦工,但在5章13节有说,所罗门从以色列人中挑取3万人做苦工,可 见,不是所有的苦工都是迦南人。

当 圣殿的工程完成后,所罗门还有许多工程在进行着,如果迦南人的苦工人数不够,所罗门就会在以色列人中挑选苦工。另外,各项工程的经费都是来自各支派的税 收,这些没完没了的工程开始令以色列人感到厌烦、不满,在加上所罗门没有挑选犹大支派的人做苦工,这使问题更加的激化。所以以色列人趁着罗波安刚登基,就 向他提出减轻工作量的要求。

以色列人挑选了耶罗波安作为代表来跟罗波安谈判。很明显这件事是出于神。神容许这事发生,好让耶罗波安可以成为北国的王,治理以色列人,正如先知亚希雅所预言的。留意耶罗波安是非常得以色列人的支持,他们刻意打发人到埃及把他请回来当他们的代表,领导他们。

我 们上一次已经看到,耶罗波安是以色列人,是所罗门的臣仆。11章28节告诉我们,他是一个很有才能的人,很受所罗门重用。所罗门派他监督一切的工程。11 章27节说,耶罗波安跟所罗门起冲突是跟建造米罗宫和大卫城的破口有关,但具体什么原因圣经没有说。但从这些蛛丝马迹可以看出,所罗门建米罗的工程似乎不 得民心。很可能在兴建米罗的过程中,他和所罗门意见不和,成了以色列分裂的导火线。

当 罗波安作王时,问题已经白热化。因为从12章3-4节可以看到,以色列人已经为自己挑选了一个领袖——耶罗波安,他们不是向罗波安提出请求,而是公开的要 挟他,如果不答应他们的要求,他们就不再事奉他。既是说,如果罗波安不让步,以色列人就会立耶罗波安为他们的王,从此就不再受罗波安的管辖。所以情况是非 常的严峻,罗波安如果处理得不好,就会毁了整个江山。面对这么棘手的局面,罗波安只好采用了缓兵之计,先回去和自己的臣子商讨对策,三天后才答复以色列 人。我们继续看6-11节:

6 罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说,你们给我出个什么主意,我好回覆这民。7老年人对他说,现在王若服事这民 如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。8王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人商议,9说,这民对我说,你 父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意,我好回覆他们。10那同他长大的少年人说,这民对王说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松 些。王要对他们如此说,我的小拇指头比我父亲的腰还粗。11我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。

罗 波安有两批臣仆,一批是追随父亲所罗门的老臣仆,另一批是跟他一起长大的同伴(圣经形容他们为年轻人,其实他们都是40左右的人,因为罗波安登基时是41 岁)。这些年轻人可能是罗波安一手提拔的亲信。罗波安先跟老年人商议该如何回答以色列人的要求。他们就建议他谦卑自己,答应他们的要求,这样就能化解这个 危机。这样做还有一个好处,就是能赢得以色列人的信任和尊敬,将来治理他们就容易多了。历代志下11章23节称赞罗波安是一个办事精明的人,所以我认为他 不是不知道老年人的建议是正确的,问题是他心高气傲,吞不下这一口气,堂堂一国之君,怎么可以向人低声下气呢?

于 是他就转向那些年轻人寻求意见。年轻人给的意见恰恰相反,就是采取铁腕政策,先给他们一个下马威,好让他们再也不敢放肆。虽然老年人的意见明显比较稳重、 智慧,但不合罗波安的口味,而年轻人的建议正中他下怀,于是他就采用了年轻人的建议,决定要用严厉的话回复以色列人。说不定以色列人只是想乘机争取更好的 待遇,未必真的敢造反。

这 里我们可以学到一个很重要的功课。有些基督徒遇到困难时,就会找教会的牧者或者弟兄姐妹咨询意见。这样做是明智的,因为教会是一个家庭,神会透过比较成熟 的弟兄姐妹提醒我们当如何做决定。当我们向教会的牧者或者弟兄姐妹咨询意见时,我们的态度必须要正确,千万不要只听自己喜欢听的意见。比如说,如果对方给 的意见不合你的口味,于是就找另一个人征求意见。这样的态度是不蒙神喜悦的。如果你真的想透过弟兄姐妹帮助你明白神的心意,你就必须有爱真理的心志。凡是 合乎仁爱、公义,以及圣经教导的意见我们都当留心听,绝对不可以只听自己喜欢听的意见。如果我们有立志行真理的心,神会非常乐意引导我们。

罗波安明显是对那些年轻人有偏爱,因为这些都是和他一起长大的好朋友。所以他会偏向听他们的意见多于听老年人的意见。这绝对不是爱真理的态度。结果他就犯了一个无法挽回的错误。我们继续看12-17节:

12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话,第三日他们果然来了。13王用严厉的话回答百姓,不用老年人给他所出的主意,14照着少年人 所出的主意对民说,我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。15王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为 要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。16以色列众民见王不依从他们,就对王说,我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色 列人哪,各回各家去吧。大卫家阿,自己顾自己吧。于是,以色列人都回自己家里去了,17惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。

三 天后,罗波安见以色列人,他用严厉的话威吓他们说,如果他们不听从他,他就会用更严厉的方法来压迫他们。以色列人听了勃然大怒,就背叛了罗波安,从此不再 服侍他。罗波安是一个精明的人,为什么会犯这种愚昧的错误呢?我们已经看到,一方面是因为他不肯听从老年人的意见,另一方面就是15节所说的,因为这一切 是出于神,为要成就他向耶罗波安所说的话。这一切都是因为所罗门悖逆神的缘故。我们可以说罗波安是无辜的,刚做王不久就遇到这么倒霉的事,为什么神不保守 他呢?为什么神不惩罚所罗门,反而要罗波安担当所罗门的过犯呢?
当然,圣经不是在教导父母犯罪,儿子承担。圣经从来都没有这样的强调。圣经强调的是:父母犯罪,儿女要受苦。儿女受苦并不是担当父母的罪,好让父母可以逍 遥法外。神这样做是要教导他的子民,父母犯罪将会影响儿女,如果你爱儿女,就当尽心尽意爱神、敬畏神。很多人以为犯罪是“一人做事一人担”,他们以为自己 犯了罪,就让神惩罚我吧。但很多时候,神并没有在今生惩罚犯罪的人,他们甚至还平平安安的度过一生。所罗门悖逆神,他在今生没有得到报应,但他在来生肯定 要摘他所种的恶果。所罗门的恶行影响到了他的儿子罗波安,使他不能承受神的祝福。

所 以在列王纪我们可以观察到一个有趣的现象:父亲顺服神,儿子蒙福,就如所罗门蒙福,是因为大卫尽心尽意爱神;父亲不顺服神,儿子失去神的祝福;就如所罗门 悖逆神,罗波安就遭殃。在现实生活中,这个原则依然真实。那些敬畏神的父母,儿女会因他们的榜样较容易认识神;那些藐视神的父母,儿女长大后也会像他们那 样。所以,每当你做选择前,不要只是考虑自己,更要考虑你的决定会给下一代带来什么样的影响,他们会因你蒙福,还是因你而受苦呢?

于是,罗波安就这样一句话丢了10个支派,或者说丢了十个省。他完全低估了以色列人的反应。原来老年人的话才是大智慧,可惜一切已经太迟了。罗波安没想到自己刚登基不久,就遇到这么丢人的事。他当然不会轻易让以色列人脱离他的管辖。我们继续看21-24节:

21 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回,再归所罗门的儿子罗波安。22但神的话临到 神人示玛雅,说,23你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大,便雅悯全家,并其余的民说,24耶和华如此说,你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各 归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。

罗 波安回到耶路撒冷后,越想越气,于是就招聚了18万精兵,预备跟以色列北方支派拼个你死我活。眼看以色列就要暴发一场激烈的内战,但就在这关键时刻,神的 先知示玛雅就出现,及时阻止了这场战争。示玛雅是一个举国公认的先知,所以众人都愿意听他的话。当罗波安和以色列人知道这一切都是出于神的意思,他们都顺 服神的话。这一点实在难能可贵,以色列整体的属灵情况还是不错的,因为他们都愿意顺从神的先知,按照神的意思行事。遗憾的是,当以色列国分裂后,以色列的 属灵情况就每况愈下,特别是北方支派。这一点我们下一次就会看到。

每 当读列王纪时,我都留意到一个有趣的现象,就是真正对以色列有影响力的不是君王,而是神的先知。每每在关键时刻,神都会派他的先知来传达他的旨意,借此来 引导以色列人。如果不是这些先知在背后影响以色列的局势,以色列早就亡国了。可惜的是,当以色列人偏离神后,他们不但不尊重神的先知,甚至还逼迫、杀害他 们。到目前为止,我们已经看到了三位先知:拿单、亚希雅、示玛雅。以后我们会看到更多的先知,希望从他们身上可以学到如何与神同行。

如果要更全面的认识罗波安一生的作为,我们得参考历代志下。历代志下11-12章提供了一些关于罗波安的额外资料。我们看历代志下11章13-17节:

13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。14利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们,不许他们供祭司职 分事奉耶和华。15耶罗波安为丘坛,为鬼魔(原文作公山羊),为自己所铸造的牛犊设立祭司。16以色列各支派中,凡立定心意寻求耶和华以色列神的,都随从 利未人,来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。17这样,就坚固犹大国,使所罗门的儿子罗波安强盛三年,因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。

当 以色列南北分裂后,以色列全地的祭司和利未人都从四方来投靠罗波安,因为耶罗波安不许他们事奉神。为什么耶罗波安会胆敢这样做呢?这一点我今天暂且不谈, 下一次我们谈论耶罗波安时才探讨。16节还告诉我们,不但祭司和利未人来耶路撒冷,以色列各支派中,凡立定心意寻求神的,都来耶路撒冷敬拜神。

即使国家已经分裂,耶路撒冷作为一个敬拜神的中心,依然被以色列人看为是一个神圣的地方。那些敬畏神的以色列人长途跋涉从四面八方来耶路撒冷敬拜神。所以罗波安依然对北方各支派有很大的影响力。这也稳固了犹大国的地位。

17 节特别提到罗波安做王的头三年,他遵行大卫和所罗门的道,就是效法他们尽心尽意爱神、敬畏神。所以神也让他的国强盛三年。可能因着北方各支派联合背叛他, 罗波安就学习依靠神,遵行神的律法。神也使犹大国强盛起来。那么三年之后又如何呢?我们继续看历代志下12章1-2节:

1罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。2罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。

罗 波安对神的认真仅维持了三年。当犹大国一强盛,他就离弃神的律法,连他的百姓也随从了他。于是神就兴起仇敌——埃及法老上来攻打耶路撒冷。有好的开始未必 一定有好的结局。正如所罗门、罗波安一样,很多基督徒有非常好的开始,但却不能坚持到底。能够靠神的恩典坚忍到底,比有一个轰轰烈烈的开始,却不能持续到 底来得重要。圣经最后给予罗波安什么样的评论呢?我们看历代志下12章14节:

罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。

罗 波安对神的心不坚定,不能持续寻求神,结果就偏离了正路,像他父亲所罗门那样成为作恶的人。是什么令到他的心不坚定呢?是他的自我和骄傲。当国一坚定他就 离弃神。神只好用埃及法老来管教他,结果他在神面前再次谦卑。但这自卑似乎不能维持很久,因为圣经最终还是形容他为行恶的人。不但如此,正如12章1节所 说,以色列人也都随从他离弃神的律法。
因为时间的缘故,我只能很简单的介绍罗波安。下一次我们会谈论罗波安的对头——耶罗波安。

- 完 -

© 2017 福音电台。版权所有。(联络我们)


本网站的文章、音频、视频版权归福音电台所有(转载文章除外)。

欢迎转载本网站的文章、音频、视频,但须注明出处及链接(URL)。

出于对作者的尊重,转载时请勿删改文章内容。

(福音电台 data download policy)