亚多尼雅自立为王
张成牧师

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列王纪上第2讲 - 亚多尼雅自立为王

上 一次我们看了列王纪上一章的上半章。那里说到,在大卫年老的时候,他的儿子亚多尼雅阴谋篡位。他为自己安排了君王的排场,得到了许多高官显、王室成员的支 持。他逐步巩固自己的地位,眼看王位很快就唾手可得。有一天,亚多尼雅以为时机已经成熟,便摆设了一个宴席,邀请他的支持者赴会。我们看1章9-10节:

9 亚多尼雅在隐罗结旁,琐希列磐石那里宰了牛羊,肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人。10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士,与他的兄弟所罗门,他都没有请。
这是一个非常大的宴席,出席者非富即贵。亚多尼雅邀请了所有大卫王的臣仆,以及大卫的众子来赴宴。他只邀请他的支持者来赴会,那些跟他意见不合的人都没有 被邀请。这个宴会明显有政治意图,亚多尼雅的用意是显而易见的。亚多尼雅是要借着这些人来显示自己的势力。到时只要有人提出王位继承人的事,在场的高官显 要、王室成员肯定会异口同声、同心合意推举他做王,这样他就可以顺理成章的登上宝座。

亚 多尼雅策划这个阴谋时日已久,从人的角度看,宝座已经是非他莫属。这次设宴的意图就是想借着高官显要、王室成员的支持,自立为王。正当亚多尼雅的阴谋在逐 步实现的同时,先知拿单在神的感动下也马上行动阻止亚多尼雅的阴谋得逞。作为先知的拿单一眼已经看穿亚多尼雅摆设宴会的意图,所以他在11、13、18节 三次提到了“亚多尼雅作王了。”既是说,此时此刻,亚多尼雅已经登上了宝座,自立为王了。我们看25节:

他今日下去,宰了许多牛羊,肥犊,请了王的众子和军长,并祭司亚比亚他。他们正在亚多尼雅面前吃喝,说,愿亚多尼雅王万岁。

隐 罗结这个地方离耶路撒冷非常近,宴会中所发生的事情很快就会传回耶路撒冷。亚多尼雅的贵宾除了吃喝快乐,他们还异口同声拥戴亚多尼雅为王,祝愿他万岁。既 是说,这个宴会其实是一个登基典礼。宴会结束后,亚多尼雅就成了以色列的王了。至于大卫王知不知道,同不同意,已经不重要了。可见事情已经到了非常严峻的 地步,如果再不行动,一切就太迟了。

于 是,先知拿单马上去见所罗门的母亲拔示巴,将亚多尼雅的阴谋告诉她,要她赶紧去禀告大卫王。所罗门的母亲拔示巴是一个与世无争,不善于耍手段的女人。虽然 她风闻亚多尼雅的阴谋,也知道一旦亚多尼雅做王,儿子的性命就不保,但她一直都没有设法保护自己,也没有禀告大卫王,求他出面干预。我们看11-14节:

11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,你没有听见吗?我们的主大卫却不知道。12 现在我可以给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。13你进去见大卫王,对他说,我主我王阿,你不曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在 我的位上吗?现在亚多尼雅怎么作了王呢?14你还与王说话的时候,我也随后进去,证实你的话。

这 里我们看到,亚多尼雅是背着大卫做这一切事。而且他计划要杀死所罗门和他母亲拔示巴。可见情况对所罗门母子非常不利。在拿单的催促下,拔示巴开始体会到情 况的严峻。于是她就赶紧动身去见大卫王。拿单吩咐拔示巴做两件事:第一,提醒大卫他在神面前曾经向拔示巴起的誓,就是立所罗门为王;第二,禀告大卫王亚多 尼雅已经自立为王了。

第一点极为重要,因为大卫在神面前起誓要立所罗门为王,他不能违背所起的誓。大卫什么时候向拔示巴起誓,圣经没有记载。但重要的是,立所罗门为王不是大卫的意思,是神的旨意。

我们看历代志上22章8-9节:

8你要生一个儿子,他必作太平的人。我必使他安静,不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(即太平之意)。他在位的日子,我必使以色列人平安康泰。9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定他的国位,直到永远。

这 是大卫向所罗门重述神对他说的话。是神的旨意要所罗门继承王位,并且为神建圣殿。所以大卫必须立所罗门为王位的继承人,主要原因不是因为他曾向拔示巴起 誓,也不是出于对所罗门的偏爱,而是要履行神的命令。既然是神的意思,大卫就必须执行。所以拿单是要借着拔示巴提醒大卫要履行神的旨意。而且立所罗门为王 这件事不能再耽误,如果亚多尼雅成功篡位,他就会杀了所罗门。

于 是拔示巴就按照拿单的指示,将实况告诉了大卫。之后,先知拿单也来朝见大卫。他将亚多尼雅的阴谋告诉了大卫,并催促大卫赶紧决定谁是王位的继承人。既然有 两个见证人证实亚多尼雅是在阴谋篡位,大卫旋即决定立所罗门为王。他将自己的骡子给所罗门骑,并安排他到基训接受祭司撒督和先知拿单膏抹为以色列王。跟着 吹号角向全国宣告“所罗门做王了!”。最后就是登基典礼,让所罗门坐在大卫的宝座上。整个过程可能只有一、两个小时,因为基训离耶路撒冷不远,而且亚多尼 雅的宴会还在进行中。

亚 多尼雅利用他的小聪明,拉拢了很多高官显要,甚至王室成员来支持他的政治阴谋,但他万万没有想到,耶路撒冷的民众所尊重的是大卫王。在民众的心目中,大卫 才是他们的王,他们的眼目都专注在大卫身上,等候他的决定。所以拔示巴说:“我主我王阿,以色列众人的眼目都仰望你,等你晓谕他们,在我主我王之后谁坐你 的位”(20节)。当大卫王一下令立所罗门为王,民众有什么反应呢?我们看38-40节:

38于是,祭司撒督,先知拿单,耶何耶大的儿子比拿雅,和基利提人,比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子,将他送到基训。39祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来,用膏膏所罗门。人就吹角,众民都说,愿所罗门王万岁。40 众民跟随他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地。

耶路撒冷的民众一听到大卫王的圣旨,全城都欢呼雀跃、敲锣打鼓、欢呼声震动全地。他们同心合意支持大卫王的决定,因为大卫是他们心目中敬爱的王。有趣的是,当这消息传到亚多尼雅请来的客人的耳中时,他们的反应又如何呢?我们看49节:

亚多尼雅的众客听见这话,就都惊惧,起来四散。

亚 多尼雅的贵宾都惊慌失措,匆忙逃离宴会的现场。这些原本支持亚多尼雅的人,为了保住自己,马上跟他划清界限。可见大卫在这些人眼中还是很有威望。可能这些 人以为大卫已经奄奄一息,不能治理国事,所以才敢擅自支持亚多尼雅的行动。当然,很多人之所以支持他,因为他是四王子,其他三位已经不在了,所以他应该是 合法的继承人。但是当大卫宣布立所罗门为王位的继承人时,他们马上转而顺从大卫的旨意。

大 卫是神拣选的王,他多次在战场上出生入死,这一切以色列民都知道。大卫的威望不是靠耍手段得来的。耶路撒冷民众对大卫的敬爱是由心而发。亚多尼雅想用人的 聪明得到王权,但却没有实际的威望,得不到民众发自内心的支持。这也提醒我们事奉神的人,教会的权柄、地位不是靠人的小聪明,不是靠人际关系得来的。属灵 权柄是神赐给的。我们能否得到弟兄姐妹的尊重不是靠搞关系,而是在乎我们的生命——我们对神的忠心、对人的爱心。那些想凭自己的小聪明,借着人际关系来得 到权柄的人,证明自己还不认识神。

亚 多尼雅就是这种人。他以为靠一些有权势的人的支持,就可以做以色列的王。没想到大卫王的一声号令,他的势力就马上土崩瓦解。大卫的权柄是神赐予的,这权柄 跟他的生命素质(他对神的委身)息息相关。这权柄不会因他的年龄老迈、健康退化而减弱,因为这是神认可的权柄。反观亚多尼雅,他有很多高官显要、王室成员 为他撑腰,以为自己的计划十拿九稳。没想到大卫王的一声号令,他的权力马上就土崩瓦解,所有的支持者都逃之夭夭。

亚多尼雅篡位的阴谋瓦解后,所罗门如何对待他呢?我们看50-53节:

50 亚多尼雅惧怕所罗门,就起来,去抓住祭坛的角。51 有人告诉所罗门说,亚多尼雅惧怕所罗门王,现在抓住祭坛的角,说,愿所罗门王今日向我起誓,必不用刀杀仆人。52 所罗门说,他若作忠义的人,连一根头发也不至落在地上。他若行恶,必要死亡。53 于是所罗门王差遣人,使亚多尼雅从坛上下来,他就来,向所罗门王下拜。所罗门对他说,你回家去吧。

当亚多尼雅听见大卫立所罗门为王时,他马上逃到圣所抓住祭坛的角。为什么他要这样做呢?这是跟出埃及记21章14节有关的:

人若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的坛那里,也当捉去把他治死。

原 来逃到神的祭坛就是寻求神的庇护。既然亚多尼雅没有杀过人,所以他有权逃到祭坛,捉住祭坛的角,用神的名来逼所罗门赦免他。亚多尼雅非常害怕所罗门会杀了 他,因为是他自己先对所罗门不义。当他摆宴请客时,并没有邀请所罗门。很明显,如果亚多尼雅做王,他一定会杀了所罗门,所以他才这么害怕所罗门会杀了他。

所 罗门如何对待他呢?这里我们可以看到所罗门的智慧。在2章9节,大卫就称赞他是一个聪明人。在神还没有赐给所罗门智慧前,他已经是一个非常聪明的人。所罗 门如何回答亚多尼雅的请求呢?他没有无条件的赦免亚多尼雅。他对亚多尼雅说,“你若作忠义的人,连一根头发也不至落在地上。你若行恶,必要死亡。”

所 罗门没有无条件答应不杀他。他给亚多尼雅的赦免是有条件的,就是必须做忠义的人。“忠义的人”的希伯来原文是指勇士,或者就如中国人说的“大丈夫”。所以 做“忠义的人”就是要做一个光明磊落、正直公义的人。这就是所罗门赦免亚多尼雅的条件——从此做一个正直的人。留意,所罗门没有被自己的誓言绑死。他赦免 亚多尼雅的同时,也保留了将来处理他的权力——如果他行恶,必要死亡。

一个严峻的政治动荡,在先知拿单的即时干预,以及所罗门智慧的处理下,终于平平安安的摆平了。当然,这只是第一波,好戏还在后头。亚多尼雅和他的同党不会那么轻易罢休,他们会虎视眈眈,伺机反击。在第二章我们就会看见亚多尼雅的第二次篡位的尝试。

可 能你会想,按儿子名分的顺序,亚多尼雅应该是王位的合法继承人,为什么神一定要选所罗门呢?神这样做会不会很不公平呢?当我们认识了亚多尼雅的为人后,就 能明白为什么神不允许他做王了。他是一个既不敬畏神,也不尊敬父亲的人,试问这样的人如何能担任如此重大的职分?神已经预知他的情况,所以就拣选了所罗 门。

所 罗门得到王权后,他没有以恶报恶,反而恩慈地赦免了那些想要害他的人。他对神的渴慕、对公义的认真、对百姓的关心等表现,都充分体现出他的素质。相比之 下,所罗门的素质远比亚多尼雅好多了,难怪神会拣选他做以色列王。亚多尼雅的事件使我想起了使徒彼得的话。我们看彼得前书5章5-6节:

5 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束要,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人。赐恩给谦卑的人。6所以你们要自卑。服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。

“凡 自高的必降为卑,自卑的必升为高”——圣经多次提到这个属灵原则。但愿我们从亚多尼雅和所罗门身上能够学到这个功课。基督徒(特别是事奉神的人)千万不要 像亚多尼雅那样想方设法在教会里抬高自己。教会是神的家,不是世俗机构,那些在教会里搞政治,争权夺势的人,他们是愚昧、无知的。

亚多尼雅就是这种人,他既不敬畏神也不尊敬、顺服自己的父亲,只懂得用自己的小聪明想抬高自己,千方百计想登上宝座。最后他的阴谋都被神破坏了。神将他降卑,使他蒙羞,宝座得不到反而还要在所罗门面前下跪求饶。

反 观所罗门,他没有为自己争取王位——可能他觉得自己根本不够格,王位理当归给他哥哥亚多尼雅,但不论如何,神却使他升高。“凡自高的必降为卑,自卑的必升 为高”——但愿我们谨记住这个原则。千万不要在神的家里争权夺势,神厌恶这样的人。属灵的荣耀、权柄都是神赐给的。神会赐给什么样的人呢?就是那些甘心降 卑自己的人。我们要学习谦卑束要,彼此顺服,做一个神喜悦的人。

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